佛教对「修行问题」的看法

　　六、

　　请问大师，「人间佛教」相信有灵魂存在这回事吗？

　　答：人当然有灵魂的存在，一个人的生存，除了肉体之外，就是要靠内在的精神力当支柱，精神就是一般俗称的「灵魂」。不过佛教不名之曰「灵魂」，佛教认为灵魂只讲到第六识，其实人的生命层次很高，还有第八识，再往上还有阿陀那识，再向上到如来藏，甚至讲到佛性。如果我们有了第六意识的心识慧解，只是一些聪明才智；心灵之上，还有一个第八识真我的本体，这才是真正生命的主体，所以佛教不讲究灵魂，灵魂是最肤浅的说法，佛教讲究真心。

　　其实，不只是佛教，就以道教来说，认为「天人合一」，人死了，精神不灭，这就是有灵魂。有些人曾经听过、看过，或者感受过死去的亲人半夜回家的情形。像这类的经验，我想许多人都有，但这不是普遍的。你听到了，我没有听到，你跟我讲，我就说：哪里有这样的事？这就会变成一种争论。但这是个人的体会，个人的经验，你听到了，必定会相信确有其事，而且很执着。

　　关于灵魂的研究，现在东西方都在热烈地探讨，相信未来必然会有真相大白的一天。不过，不管有没有灵魂，我们宁可信其有。有，还有一个未来、还有一个希望、还有一个精神世界；你说没有，那就表示人死后什么都没有，也就没有希望、没有未来，这太可怕了。所以佛教讲：「宁可起有见如妙高山，不可起空见如芥子许。」

　　佛教讲灵魂，但是不要迷信，如孔老夫子说：「不怪力乱神。」其实佛教本来就不讲「怪力乱神」，真正的迷信，是一般社会人士，佛教对于一些难解的现象，有时候解释它、承认它，但不是崇拜它，像灵魂的有和无，不是去崇拜它。有无灵魂，就等于有一个茶杯、有一张桌子、有一栋房子，有没有跟我不是那么重要，不是有太密切的关系。

　　不过话又说回来，我们要承认世间，要承认它而不要破坏它。例如，一般社会人士的居家生活，离不开金钱、物质，所以人间佛教不认为「金钱是毒蛇」，反而鼓励信众要从事正业来发财致富，也就是赞成信徒拥有净财，因为有了净财，才能行善做好事。佛教也不排斥正当的情爱生活，不但希望夫妻要相亲相爱，并愿天下有情人皆成眷属。所以，人间佛教希望每个人都能奉行三好运动，要「做好事、说好话、存好心」，让心中充满真善美，继而把自己的心量扩大起来，不要嫉妒，不要怨恨，自然而然就能心包太虚，就能与宇宙同在。

　　虽然有人说「灵魂不灭，精神不死」，这是对人生的探讨，但还是不够究竟；求其究竟，应该「真常唯心」、「涅槃寂静」，也就是要把第八识转为大圆镜智，那才是我们的本来面目。

　　要认识第八识，则不是从知识上就能容易了解的，第八识的大圆镜智，必须要靠修持、体验，才能证得。假如吾人能将「八识」转成「四智」：转前五识为「成所做智」，转第六识为「妙观察智」，转第七识为「平等性智」，转第八识为「大圆净智」，那时候，吾人不但拥有灵魂，而且佛性都能现前，还怕人生不圆满吗？

　　七、

　　如果打死一只蚊子，是为了不要让它再去叮咬别人，基于这样的出发点就可以打死蚊子吗？请问大师，您的看法如何？

　　答：有人说，杀猪将来变猪，杀鸡将来变鸡，我杀人将来就能投胎做人。其实这样的理论是不合乎因果，是一种可怕的邪见，因果的内容绝不是如此的刻板。你把饭吃到肚子里，排泄出来的还会是米饭吗？学生犯了错，老师处罚他面壁，甚至罚站、罚跪，难道讲因果，学生也可以罚老师面壁，要老师罚站、罚跪吗？

　　动物里有一种螟蛉子，它与蝴蝶有因缘关系，但不一定就是蝴蝶。一亩田地里，同时播下的种子，长出来的禾苗，也有高矮不同。所以，「因缘果报」的关系，从「因」到「果」，其中「缘」的关系轻重，不能不注意。

　　刚才你说，打死蚊子是为了不要让它再去咬别人；它去咬别人，别人一滴血就能维持它的生命，而你为了一滴血却要了它的命，如此说来，是让它维持生命好呢？还是为了免去别人少一滴血就去打死一只蚊子好呢？二者之间如何算法？我想最好还是不要多管闲事。

　　话说有一群人大清早在河边等渡船，准备要到对岸办事。船夫来了，把渡船从沙滩上推到河里去，结果沙堆里有很多小鱼、小虾、小螃蟹，都被船压死了。

　　船夫撑船把大家载过河，由于船小人多，因此留下一些人等着下一班船过河。留下的人当中有一位秀才及一位禅师，当在等船的时候，秀才问禅师：「和尚、和尚，你看到了吗？刚才船夫把船推下水的时候，压死了好多的小螃蟹、小鱼、小虾，请您说说看，这到底是乘客的罪过呢？还是船夫的罪过？」

　　这一个问题坦白说并不容易回答，因为如果说是船夫的罪过，船夫是为了要渡人到对岸去，他并没有想要杀生；如果说是乘客的罪过，他们是为了过河，也没有想要杀生。可是明明船下确实是压死了那么多条生命，这究竟是谁的罪过呢？

　　禅师的回答很妙，他说：「是秀才你的罪过。」

　　秀才一听很生气：「怎么会是我的罪过呢？我又不是船夫，我也没有坐船，怎么会是我的罪过呢？」

　　禅师说：「因为你多管闲事。」

　　禅师的说法很有道理，这个世间常常是本来没有事，但就因为有一些人多管闲事，因此惹出许多的是非来。很多时候，只要我们不要多心，就什么事也没有，但是我们常常把很自然的事，想得太多，画蛇添足，因此研究得太深，反而不正常。例如，佛经说「佛观一？水，八万四千虫」，是否我们就不要喝水了吗？这是不对的，水里有八万四千虫，我照喝，因为我是喝水，并没有想到里面有八万四千虫。

　　有人感冒打针，一针下去，多少细胞、微生物都会没命，你怎么忍心呢？不是，我们打针，没有想到会杀死病菌，只想到我要健康。以人为本的佛教，人的健康很重要；以心为重的佛教，心净国土净。因此，纵有杀生的行为，但没有杀生的念头，此与瞋心而杀，果报是迥然不同的。

　　人死后举行火葬，火葬的时候，火柴、身体里面都有很多的寄生虫，一把火把它们都烧死了，是否犯了杀生戒呢？没有，因为我的出发点只是为了不愿看到尸体腐烂，所以我的目的是火葬，是举行葬礼，不是为了烧死这许多寄生虫。我没有杀心，这是很重要的，我的心中没有杀生的念头，纵使有杀生之行，就像法律上，即使过失杀人，罪过也会轻一些。所以，有时候心的造业，心所表现的力量是很重要的；没有心念的发动，纵使行为上有罪，也会减轻。

　　八、

　　我多次聆听大师讲说人间佛教，现在祖国大陆开放了，有许多人也希望聆听大师的佛法，不知大师什么时候也能到大陆去讲经说法？

　　答：这个问题恐怕要中共的领导阶层对宗教重视才行，因为大陆上最高的领导人，他的一句话就能决定事情的成与否？成也一句话，不成也一句话。不过，我虽然很久没有到大陆去，但是我知道大陆的人民都对我很好，未来只要有佛缘，就有希望。

　　不过，既然有人关心这个问题，我也在想，自从中共成立政府以来，至今已有五十多年历史，现在的政治已经稳定，经济不但开放，而且急速成长，人民的生活也改善了，在国际间的地位更是倍受重视。只是，要建设一个富强安乐的国家，除了政治的安定，经济的富乐以外，其他如社会秩序的维系、道德人心的提升，都是不可或缺的要素，宗教在这些方面，都能扮演重要的角色。

　　宗教的重要，如孙中山先生说：「佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，佛法可以补法律之不足。法律防患于已然，佛法防患于未然。」佛教本身具有教化社会的功能，佛教的教义如「因缘果报」、「三世轮回」、「五戒十善」、「慈悲喜舍」等，都在辅助社会的秩序，发挥「以正驱邪」、「以悟去迷」的功效，对治疗社会病态具有正面的影响力，这份影响力将带给社会国家一股无形的内在稳定力量。

　　我曾经到泰国的金三角、热水塘去弘法救济，当地有一群因受战争之害而流离失所的中国人，他们跟我说：「我们可以没有饭吃，但不能没有信仰，精神上的贫乏、空虚，比饥饿更难忍受。」

　　所以，未来十几亿人口的中国大陆，如有佛法来辅国安民，帮助教化，这比有形的财富更为重要。希望中共领导人能重视宗教，能用佛教做为净化社会人心的良方，这是非常重要的。

　　九、

　　有的人说，生病是杀业的果报。现在有很多人用气功治病，但是从因果法来看，以气功等方法治病，对果报而言，是延迟的，还是化解的，还是等到下辈子再去受？请问大师，这应该如何解释？

　　答：人有了生命，有了身体，当然就会有病苦。有的人活到七、八十岁，身体还很健康；有的人二、三十岁就衰弱不堪，这当中当然是有因缘果报的关系。

　　不过，运用气功把病治好了，这也合乎因果报应的原理，因为这正说明，人生虽然难免会有一些苦难，但是苦难也有化解的方法。所以一个人生病了，如果服用药物，就把病治好了，这也是说明行为的业报是可以有方法消除的。

　　关于消业的原理，我举个譬喻来说，一把盐，放在茶杯里，水很咸；如果把一把盐放在一盆水里，不但不咸，而且味道会更好。所以，一面有业障，一面也有我的愿力；水的多少，就如我的慈悲心大和小。我有功德，我的功德能把业力减少。

　　再举一个例子，我有一块田，田里的种子长了禾苗，草也跟着成长（草就是恶业），那该怎么办呢？必须慢慢把草拔除。但是「斩草不除根，春风吹又生」，杂草拔了又生，永远也拔不完。没有关系，等到禾苗长大以后，下面纵有一些杂草存在，已经不妨碍禾苗的生长了。

　　这也就是说，我们过去所造的业，要一下子就消除竟尽，并不容易，但是只要我的功德禾苗长大了，何必在乎下面的一些罪业之草呢？

　　所以，有了业障不必怕，只要多行善事，好好的积德培福，还是有办法消业。只是，人很多时候积了功德，又把功德给漏了，就如茶杯破了洞，水都流走了，功德也不存在了。

　　为什么功德会漏了呢？漏，就是烦恼、情绪、恶念、贪瞋愚痴。也就是当我们在做功德的时候，忽然为了一些小事令自己不满意，就口出恶言、心存恶念，如此纵有布施，功德也会大大减少。因此，每个人对于身口意三业，要时时谨慎，莫令造业，否则让功德漏了，不是很可惜吗？

　　刚才说到身体有病，也不一定只有用气功来治疗，有的人用药物治疗，有的人用物理治疗、化学治疗，或是心理治疗、饮食治疗，甚至水疗法、热疗法、蒸气疗法等，只要能对症下药，所谓「方便有多门」，一些的病痛有这么多方法可以治疗，又有何不可呢？所以，如果透过气功等各种方法来治病，这也是合乎因缘果报的原理，只要方法正当，不必做过多的联想。

　　十、

　　请问大师，想在家中自己修行，有什么简易的修行法门可行？

　　答：居家修行，可依自己的时间、环境等时空因缘而订定简易、相应的修行法。例如，喜欢打坐的人，早上醒来，不要急着下床，可以在床上静坐五分钟。或者晚上临睡前，不要忙着躺下来，也可以在床上静坐五分钟。五分钟做什么呢？最好什么都不想；有时坐着坐着，又再打瞌睡，那也没有关系。有的人说，什么都不想，很难；那就把念头集中，专注观想，想光明、想佛祖、想好事。

　　如果你觉得坐在床上，静静的，没有动作不好，那就念一卷《般若心经》，或是念一卷《大悲咒》，二、三分钟，很容易。或者如果你躺在床上睡不着，也可以来个「十口气念佛」，也就是连声称念「南无阿弥陀佛」或「阿弥陀佛」，念十口气。随各人一口气的极度称念，不限制佛号的次数多少，以及念佛的声音高低缓急，随自己的气息而念。如此连续称念十口气，叫做十念法，目的在藉气息调伏内心的散乱。

　　最近我为了让在家信徒容易修行，撰写了一百篇的「佛光祈愿文」，前几天我在红磡体育馆讲演的时候，每天都念一篇「佛光祈愿文」，每篇大概四、五分钟。你们可以在早上或晚间，为一百种不同行业的人祈愿祝福，你的慈悲心散播到他们的行业里，跟他们结缘，也是一种修行，这是在家庭里自我修行最好的办法。

　　此外，家中如果有佛堂，早上一炷香，礼佛三拜，或者问个讯，或者献一朵花，都可以。但重要的是，要持之以恒，每天即使再忙，也不能缺课，这表示心中有佛。当你养成习惯以后，自己就会觉得时时与佛同在，时时心中有佛，久而久之，就会产生很大的信心与力量，这就是修行。

　　十一、

　　病人在医院治疗，各种药物、仪器都无法帮他完全康复，只有增加痛苦；但不医治，就会死亡。请问大师，在这种情况之下，医生应该如何做才是慈悲？

　　答：有病的人，医生想要救活他不可能；不救活，又觉得何能见死不救？这种情况下最好是顺乎自然。我看过医院里有许多病人，实在是无法活下去了，氧气筒、打针、输血等种种的方法，想要让他活命，实际上是增加他的痛苦。

　　我觉得死亡是很自然的事，没有什么大不了；因为生命是死不了的，死的是躯体，等于移民一样。一般中国人的观念，好死不如歹活，就是宁可痛苦一生，也不要死，这是错误的观念。

　　现在在台湾，如佛光大学、南华大学首创「生死学研究所」，目前台湾对于生死的研究很热门，甚至我们的学生志愿到殡仪馆为亡者服务；由研究生来为亡者服务，今后必能提升死亡的品质，让死亡不再让人感到那么可怕。

　　有人问，不信宗教的人会死，信仰宗教的人一样也会死，那么为什么要信仰宗教呢？要知道，一个有宗教信仰的人，他有信仰宗教的情操，有信仰宗教的修行，就能增加自己面对生死的智慧与力量，他能认识生死是很自然的事，例如死亡就如回家，所谓「视死如归」，不是很安然，很快乐吗？所以，自古以来种种的修行法门，如果应用得巧妙，不但生活没有忧悲苦恼，而且面临死亡，也能无忧无惧。因此，刚才谈到居家修行，能够应用得习惯，自然有百益而无一弊。

　　总之，老病衰残是自然的现象，死亡有时如油尽灯干，所以不必为死亡害怕。生死是一如的，生也未尝生，死也未尝死，就如佛陀，也是「有缘佛出世，无缘佛入灭」，一切都要看缘分。因此，凡事不必强求，顺乎自然最好。

　　十二、

　　怎样才算是正信的佛教徒，请大师开示。

　　答：皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课，一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，他只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒；就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是一个旁听生罢了。皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教，所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。

　　为什么我们要皈依「三宝」呢？简单的说，三宝是冥冥暗夜里的灯烛，是滔滔苦海内的舟航，是焰焰火宅中的雨泽。「皈依」三宝，是「皈投」、「依靠」佛法僧的意思。

　　世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航；黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。三宝就像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边，但是只要他叫一声「妈妈」，别人就不敢随便欺负，因为他有母亲。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依怙。

　　三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人到了晚上都知道要回家；皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真实的自我，回到自己真正的本来之家。所以皈依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！

　　皈依三宝成为一个正信佛教徒以后，还要有修行的信仰生活，有修行才有体验，有信仰才有力量。

　　说到信仰、皈依，事实上，佛陀并不要我们信仰、皈依；我们所以信仰佛教、皈依三宝，重要的是要肯定自己、找到自己，因为人人有佛性。所以，佛法里有一句伟大的名言：「自依止、法依止，莫异依止。」就是要我们皈依自己、找到自己，而不要皈依其他，不要被人牵着鼻子走。

　　佛教徒皈依佛、法、僧三宝：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驱走黑暗，带来希望；皈依法，法如净水，有了净水，可以滋润大地，生长万物；皈依僧，僧如福田，有了福田，可以给人播种，广植福德。

　　不过，一般的佛教徒皈依以后，平常并不去亲近善知识听经闻法，只是祈求佛祖保佑，他就只有皈依「佛宝」；有些知识份子，只要研究佛法，但是他不拜佛，也不敬僧，他就只有皈依「法宝」；有的人学佛只看那个法师跟他投缘，他就去亲近，既不听经，也不拜佛，他也是只有皈依「僧伽」一宝。严格说来，这些都不是真正的「三宝」弟子；真正的三宝弟子，皈依以后，应该礼佛、闻法、敬僧，尤其要有正知正见，要深信因果，要能「诸恶莫作，众善奉行」，如此才能获得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

　　总之，佛教讲人人有佛性，佛教徒可以什么都不信，但不能不信因果；可以什么都没有，但不能没有慈悲。所以，信了佛教以后，可以让我们的心灵扩大，可以让我们的生命升华，可以让我们懂得广结善缘、慈悲友爱。学佛修行，皈依三宝，成为正信的佛教徒，可以获得无上的利益、功德，这是不容置疑的。

　　——星云大师讲 弟子满义记录