阿弥陀佛的18则故事

第四章

　　“阿难啊，那法藏比丘在世间自在王如来以及那些在场的天人大众面前发出了如此宏大的志向，于是安住在真实智慧之中，勇猛无所畏惧，精进修持，一心一意庄严自己的净妙国土。经过多劫的积功累德，所修成的佛国，开通无碍，广大无边，殊胜超众，微妙无比，安然建立，永劫常然，永无任何衰坏异变。在无量劫的修行中，积极培植各种德行，心中不起贪嗔痴等欲望，不执著于色声香味触法等感受，只是专心致志忆念过去诸佛所修行的所有善根。行寂静行，远离一切虚妄，依照第一义谛的门路，来培植众德的根本。不去计较一切苦难，少欲知足，专求一切善法，利益一切众生，对自己的志愿孜孜不倦地追求，对于世间一切恶缘，能忍，能受。对于所有众生，常怀慈悲，和颜悦色，劝谕鼓励恭敬佛法僧三宝，尊师重教。没有虚伪之心，庄严规范自己的一切行为。观察万事万物如梦如幻，三昧常寂，善护口业，不讥笑他人的过错。善护身业，对佛制定的戒律不折不扣的贯彻和执行，善护意业，清静无染。对自己所在之处的国家城市村落，六亲眷属，都不染着。持之以恒将布施、忍辱、持戒、精进、禅定和智慧这六度之菩萨行教化安立众生，安住于成佛之道。由于这些善根发动的缘故，法藏比丘无论在哪里转世，数不清的宝藏也随之发应。他有时候转世为名门望族的子孙，有时候又转世成为大国之王，有时候又成为六欲天的天主，有时候又转世成为大梵天王，遇到诸佛出世，尊重供养，从来就不会间断。如此殊胜的功德，说不可尽，身体和口中常常散发出不可思议的旃檀和优钵罗花香味，那些香味在无量无边的世界中都能够闻到。不管他在哪里转世，色相都是十分端正庄严，只有佛才具备的三十二相八十种好法藏比丘生生世世都如影随形。取之不尽用之不竭的一切宝物都会在手中自然而然呈现，法藏比丘都把这些宝物都拿来赈济世人，利乐一切有情众生，也由于这些因缘，让当时的人天等众生都发出要成就佛道的无上之心。”

　　释迦牟尼如来接着告诉阿难：“那法藏比丘修菩萨行，所积累的功德无量无边，在一切有为和无为法中得到真正的大自在，用言语是无法说清楚的。法藏比丘的理想最终都得以实现，功德终于圆满，四十八大愿终于得以成就，清静庄严佛国终于圆满达成。”

　　阿难听到这里，不禁问道：“世尊。那法藏比丘成就了无上佛果，他是过去佛呢？还是现在佛？还是尚未成就的未来佛？或者是其他世界的现在佛呢？”

　　佛说道：“佛又名如来，来无所来，去无所去，无生无灭，并非是过去、现在、未来之类的时间概念所能表述的，但以自己的愿力广度众生，如今在我们现处的娑婆世界的西方过十万亿个佛世界的极乐世界。法藏比丘成佛以后，佛号阿弥陀。自他成佛以来，娑婆世界已经过了十劫了。现在那无比庄严的极乐世界里被无量无边的菩萨和出家弟子恭敬围绕，讲经说法。”

　　释迦牟尼如来说到此处，阿阇世王的儿子与五百多位长者的儿子不禁欢欣鼓舞，皆大欢喜，各持一副黄金打造的华盖来到佛的面前，将华盖供养给世尊，顶礼完毕之后，就坐在一旁听世尊讲经说法。各自都在心中发起誓愿：如果有一天我们也成了佛，也要像阿弥陀佛那样。

　　释迦牟尼如来立即知道了他们心中所想之事，便对比丘们说道：“王子以及这五百位长者子，以后都将成佛。他们在无数劫以来总共供养四百亿尊佛。在迦叶佛时代，他们都是我的弟子，现在又供养我，再度相逢了。”

　　当时会上一万二千大比丘听佛所说，没有一个人不替阿阇王子等五百多人感到由衷的高兴。

　　释迦牟尼如来又告诉阿难：“那极乐世界，是无量无边的功德积聚而成，应有的庄严殊胜都全部具备。那里没有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等八苦相逼，永远也都没有任何灾难发生，永远都没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道和一切魔障的阻挠，甚至连这些名称在那里都没有听说过。没有春夏秋冬的交替和寒冷炎热雨季的存在，没有江湖河海、丘陵坑坎、荆棘沙砾。也没有铁围山、须弥山等土石所成的种种高山峻岭，那宽广平整的大地一望无垠，那大地都是以金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙这七宝组合而成，微妙奇丽，清静庄严，超过宇宙中任何一个佛世界。”

　　阿难听到这里，十分不解，便问释迦牟尼如来道：“世尊。如果极乐世界之中没有须弥山，那么四天王天以及忉利天这些天神又居住在哪里呢？”

　　佛反问阿难道：“你说说，我们现处的娑婆世界中的那夜摩天、兜率天以及色界、无色界这一切诸天，它们是依靠什么地方居住的呢？”

　　阿难回答说：“它们是靠不可思议的业力而居住的。”

　　佛告诉阿难：“不可思议的业力你知道多少呢？你自身因过去所行的善恶果报不可思议；众生的业报不可思议；众生的善根不可思议，诸佛神力、诸佛世界也是不可思议的。那极乐世界的众生，都是功德善力很是深厚的，又有阿弥陀佛的无边神力，而不需要须弥山之类，极乐世界中的诸天神也能安隐居住在那里。”

　　阿难说道：“业因果报不可思议，我对此没有任何疑惑，只是为了将来一切众生能够破除这种疑虑的束缚，明白其中的奥妙，才会向您提出这个疑问。”

　　佛又告诉阿难：“阿弥陀佛的神威光明，是至尊第一的，是十方世界所有诸佛所不及的。这光明照遍了东南西北上下十方像恒河沙一样多的佛国世界，他头部的顶光可以照耀一、二、三、四由旬这么近的地方，也可以照到百、千、万、亿由旬那么遥远。而其他诸佛所发出的光明，有的可以照耀到一两个佛国之中，或者照耀到百千个佛国。只有阿弥陀佛发出的光明才能普照无量无边的佛国世界。诸佛光明照射的远近，是根据他们前世求道时所立志向所得功德的大小不同来决定的，到了他们成佛的时候，得到相应的光明。这是自然成就，不以个人的意志为转移的。阿弥陀佛所发出的光明是绝好的，那光明胜过日月光明千亿万倍，它是光明中最尊贵宏大的，在诸佛中也是一等一的。所以那阿弥陀佛又名无量寿佛，无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号为智慧光佛、常照光佛、清净光佛、欢喜光佛、解脱光佛、安隐光佛、超日月光佛以及不思议光佛。这种光明，普照十方一切世界。这些世界中的众生，有受到这些光明照耀的，所有贪、瞋、痴之污垢便得以彻底清除，所有善根油然而生，身意柔软。如果有人在那地狱道、畜生道、饿鬼道这三途极苦之地，只要见到阿弥陀佛发出的光明，所有苦难都会即时停止，命终之后都得以解脱出来。如果众生中有听到阿弥陀佛的光明、威神、功德，又时时刻刻都在念诵阿弥陀佛的名号，专心致志，从不间断，就可以随着他的意愿，往生到极乐世界。”

　　“那阿弥陀佛寿命的长久，是难以说清难以计算的。在他的佛国里的声闻弟子，同样是难以说清难以计算的。阿弥陀佛的神通智慧通达一切。他的神威法力自在无碍，他能用一只手掌托起一切世界。在我的弟子中大目犍连是神通第一的，三千大千世界中所有的星辰及众生的数目，他能在一昼夜之间全部计算清楚。如果十方世界中的众生都都成为缘觉，每一位缘觉的寿命都是万亿岁，每一位的神通都像大目犍连一样，即使他们的寿命完结，竭尽全力，智力取尽，一同来推算阿弥陀佛国中的声闻弟子之人数无论如何也算不出来的，他们计算出的数目与实际的人数相比还是千万分中不及其一。好比大海浩瀚无边，假如取一根毫毛，将这根毫毛又分作一百份，用这微尘大小的一毛尘来沾一滴海水，这一滴海水与大海相比，谁多谁少呢？”

　　“阿难，刚才我所说大目犍连以及所有缘觉所计算出的阿弥陀佛国中众弟子的人数，就好像是那毛尘沾到的那一滴海水，他们还没有计算出来的数目，就像是大海中的水。阿弥陀佛以及在其极乐世界中的诸位菩萨、声闻、天人的寿命长久以及数量多少，不是通过计算比喻等方法所能知道的。”

　　“在那西方极乐世界中，有许许多多的各类宝树，有的是纯黄金树，有的是纯白银树，有的是琉璃树，有的是水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，它们都是用一种宝物组合而成，不掺杂任何的杂质。有的树是用两种、三种、七种宝物组合而成的。根茎枝干用这些宝物组成，花叶果实则用其他任何一种宝物形成。还有其他的宝树，是用黄金作根、白银作树干，琉璃作树枝，水晶作树梢，琥珀为叶，美玉为花，玛瑙为果。其他的宝树，也是用七宝形成的，只不过它们互为根干枝叶花果罢了。这些不同的宝树，各自按类排成行，茎茎相望，枝叶相向，花朵果实，各展风姿，繁茂的妙色，光明照耀，美不胜收，使人目不暇接。清凉微风应时而发，风摇枝叶，自然发出微妙的乐章，五音相和，非常悦耳。这些宝树，在他的国土里比比皆是。”

　　“那极乐世界阿弥陀佛讲经说法道场中的菩提树，树高达四百万里。树干粗壮周长五千由旬，枝繁叶茂向四面八方延伸了二十万里。这菩提树都是由宇宙中所有的宝物自然生成的，那树上的花朵与果实繁茂旺盛，好一片欣欣向荣的景象。那花与果实还放大光明，射向四面八方。还有那五颜六色的摩尼宝珠相互串联，密密麻麻地装点着那菩提树的枝叶主干。金珠铃铎以及珍妙宝网流放百千万的光明，彼此相照，互为庄严，交相辉映，那些各式各样的宝物都发出无量光明照亮十方。那一切切的庄严殊胜的景象，都根据居住在那里的人们意念而变换。”

　　“那树枝随着微妙清风的徐徐拂来，发出无数美妙的音乐之声，那声音传遍了许许多多的佛国世界，那音声清畅哀亮，微妙和雅，在十方世界的音声之中最为第一。如果有众生看见那伟岸微妙的菩提树，听到那菩提树发出的美妙之声，嗅到了那花果发出的香味，品尝了果实的滋味，被那发出的光彩照到，想念那菩提树的无量功德，那众生立即就会六根清净，再也不会有什么烦恼与忧患了，在成佛路上再也不会退转，终成佛道。又因为见到那菩提树的缘故，获得三种忍：第一是音响忍，二是柔顺忍，三种是无生法忍。”

　　佛告诉阿难：“极乐世界的花果树木跟那无量众生一样都能够广作佛事，这都是因为阿弥陀佛的的神威之力的缘故，本愿之力的缘故、满足愿故、明了坚固究竟愿力的缘故。”

　　“那阿弥陀佛的讲堂、精舍、楼台等一切建筑景观，也全是七宝自然生化而成。又以白色的摩尼珠交织缠绕在一起，美妙无比。其他诸位菩萨所居住的宫殿也是这样。在这些精美的堂舍楼观之中，有人在讲经、诵经。有人受经、听经；有人在那里来回走动读诵经文；有的修习禅定。在虚空之中的人也大抵如此。有的证得了须陀洹的果位，有的证得了斯陀含果位，有的证得了阿那含果位，有的证得了阿罗汉果位。原来在成佛路上有些徘徊的，现在也不再退转了。那里的每个人都在各自念道、说道、行道，莫不欢喜。”

　　“在讲堂的左右两边，清泉池水纵横交流，它们的宽广深浅都不尽相同，有的十由旬、有的二十由旬，乃至百千由旬这么宽广的都有。那水质湛净芬芳，具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种特性。那岸边的栴檩香树，吉祥果树数量繁多，总是开满了鲜花，结满了果实，闪耀着光芒，散发出迷人的芳香。那修长的枝条，茂密的树叶，交织覆盖在那池水之上，发出的香气美妙绝伦，无与伦比。随著清风散布本体的香气，沿著池水流送花味的芬芳。”

　　“那极乐世界里的水池周边都是由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙镶嵌而成，那池子里的水质地洁净，清净温凉，口感甘美，轻柔醇软，滋润滑泽，那水洒在身上使人清凉适意；水质不只可以止渴亦可治病。喝了此水，还可以增长善根。”

　　“池底铺满金沙，各色莲花五彩缤纷，竞相开放在水面之上。那里的众生在那水中，那水位会随着他的意愿升高或下降，想要水淹至脚背，或者膝盖处，或者腰部，或者颈部，或者水位到头顶，或者要水温清凉些，或者温热些，或者要水流湍急些，或者缓慢些，这些都能够随心所欲，自由自在。这池水开显神智，愉悦身心，水质清澈干净如同虚空，水清彻见底，仿佛无形，池底的宝沙不论多深都映照了出来。这些水面微波安和的徐慢旋回，互相倾注，流水中演义出无数清新悦耳的声音，有些听到诵念佛、法、僧三宝，有些听到是演说到彼岸的声音，有些是屏息寂静进入至深禅定的声音，有些是法界无生无灭的音声，有些是讲述只有佛才具有的十力（处非处智力、业异熟智力、静虑解脱等持等至智力、根上下智力、种种胜解智力、种种界智力、遍趣行智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力）四无畏（正等觉无畏、漏永尽无畏、说障法无畏、说出苦道无畏）的声音，有些是本性空无、无作者、无我的声音，有些是大慈大悲喜舍的音声，有些是甘露灌顶受位声。听见这种种声音，众生心境得以清净，没有那些虚妄的分别心，正直平等，成熟种种善根。根据他们所听到的音声，与佛法相应，自己想了解什么，就会听见相应的开示。不愿意听的，就一点也听不到。他们在成， 佛道路上永无退转之心。来自十方世界的往生者，都在七宝池莲花中自然化生，得到清虚之身，无极之体，再也听不到地狱、饿鬼、畜生这三恶道以及烦恼、苦难这些名称，在这里甚至连概念都没有了，哪里还有什么苦难呢？这里有的只是自然快乐的声音，因而这里被称作极乐世界。”

　　“在那极乐世界里还有很多的珍禽异鸟，也有我们现在所处世界大家都能看到的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、杜鹃，以及一个身子两个脑袋的共命鸟。这些禽鸟，日夜不停地鸣唱着优美和雅的歌声；从他们的鸣声中，大家都能感受到对佛法僧的信仰，对修成佛道的精进，在生活中保持正确的思想观念，作任何事都必须一心一意和专心致志，以及五种能产生善法的根源（五根：（1）信仰根（2）精进根（3）正念根（4）禅定根（5）智慧根）。感受到五种可以破除恶法的力量，那就是：坚定信仰的力量，努力精进的力量，正确的思想观念力量，一心一意的力量以及智慧的力量。（五力：（1）信仰力（2）精进力（3）正念力（4）禅定力（5）智慧力。）”

　　“从那些禽鸟的鸣唱中，那里的人们都能够以智慧来选择修行法门的真伪。以努力精进的态度来力行实践正确的修行方法，得到正确的修行方法而欢欣鼓舞，没有烦恼，身心愉快，一切行为都与正确的修行方法十分吻合，也常常处在禅定之中，心意丝毫不散乱。舍弃一切错误的见解，而力行正法。”

　　“从那些禽鸟的鸣唱里，那里的人们都能够正确认识真理，走向正道，断除恶的念头，产生正当的念头，说出的语言都是善与真实，身、口、意的行为都符合佛的教导，以正当的收入来维持生命，不断地向真理及善的方向去努力，忆念正道，不使思想及行为有所错误，没有烦恼，常入禅定。”

　　“那些禽鸟的鸣唱声中传出种种微妙的道理，使那个世界的人们听了，都会自然而然地发起念佛念法念僧的心念。”

　　“舍利弗啊，这些禽鸟是都不是因罪业果报而投生的。为什么呢？因为极乐世界里根本上就没有畜生、饿鬼及地狱的这三恶道，甚至连三恶道的名称都没有听说过。这些禽鸟都是依阿弥陀如来的愿力变化而成，用歌声来感化教育那里的人们的。（佛说阿弥陀经）”

　　“那极乐世界中所有众生的容貌和身体特征都十分微妙，超越世间所有众生，是稀有难逢的。他们都是同一类别的众生，没有任何差别。但为了适应世人的习俗，才会有天神或人众的概念以便能够区分。”

　　释迦牟尼如来告诉阿难：“比如世上的乞丐，如果让他们与人间帝王们站在一起，从他们的面貌气质来看，都是不同的，怎么可能属同类人呢？如果人间帝王与转轮王站在一起，那么帝王就显得很鄙陋渺小了，就如同乞丐与帝王相比一样。转轮圣王的威武相貌虽在人类之中是第一位的，但与忉利天天主（玉皇大帝）相比，则又显得丑陋卑劣了。假如让帝释天与欲界最高天的他化自在天的天王相比，其间的差别就有千倍之大了，根本就没有办法相比较。那他化自在天的天王如果与极乐世界中的菩萨、声闻弟子相比，其容貌、气质更是相差了万亿倍。这些菩萨、声闻弟子所居住的宫殿、所穿的衣服、所吃的饮食，都像欲界之顶的第六天王他化自在天王一样。而他们的威德、阶位，以及神通变化却是一切天神和众生所不能相比的，二者之间相差了百千万亿甚至不可数计的倍数。阿难，你应该明白，那阿弥陀佛的极乐世界，这样的功德庄严，真是不可思议的。”

　　“极乐世界的所有众生，不管已经出生的，还是正在出生的，或者是以后出生的，他们的容貌端庄威严，福德无量，智慧明了，神通自在。各种用品，一应俱全。宫殿、衣物、香花、幡盖等，都随心所欲出现。如果想吃东西时，那七宝合成的钵具便会自然出现在眼前，百味饮食装满钵中。虽然有这么多的美味佳肴，但却没有人真正地去吃它们。只是看看它们的颜色，闻闻它们的香味，这些印象进入各人的意念之中便是饱餐了。这些以意念吃进的食物，不仅能使身体强壮，不会产生大小便这样的污秽，而且还能使身心柔软，不会有其他的味道。吃完之后，钵具、食物自然消失，到下次用餐时便又自然会出现。”

　　“还有许多宝物做成的精美的衣服、帽子、腰带、璎珞，耀耀生辉，色彩斑斓，极乐世界中的众生全都拥有这些东西，而且依照他们的意念，全都自然地穿在了身上。”

　　“极乐人民所居住的房舍与宅院，它们的形状同色彩都非常相称，调配巧妙，并且也同居住的人的大小色貌相称。房舍上面宝网覆盖，宝铃悬挂，装饰着各种美妙珍奇的宝物，使房屋的光彩明艳照人，壮丽夺目极尽庄严华丽。楼台栏杆，堂宇房阁，宽窄方圆，或大或小，或建在空中，或建在平地，全都清静安稳，建造微妙，使人看了欢欣鼓舞，快乐无极。人们想要什么样的房屋，便会随着这一意念出现什么样的房屋。”

　　“在阿弥陀佛的极乐世界，每到吃饭的时候，自然德风便会徐徐吹起，那罗网及众宝树，发出微妙悦耳的声音，这声音不断地演说苦、空、无常、无我以及成佛的修行方法，那音声散发出万种温雅的德香。闻到这种香气，风尘劳苦、不良习性自然消失，不再生起。那风轻抚身上，温柔舒适，就好像比丘进入灭尽禅定状态中的感觉一样。微风吹拂下的七宝树林，鲜花飘飘洒洒，纷纷落下聚在一起，那花发出种种的色光，笼罩在整个佛土。各种各样的鲜花，根据不同的颜色分类组合，色泽协调而不杂乱。柔软光洁，就像棉花一样，脚踩在上面，淹没脚面有四指之深，脚走开以后，鲜花又重新回复为原来的样子，完好无损。吃饭的时间过去以后，这些鲜花便会自然消失。大地重新一片清静，天上重又飘下新的花雨。随着时令的变化，这种现象循环往复，与前面所说的情景没有什么差异，在一天之中要重复六次。”

　　“数不清的宝莲花布满了整个极乐世界，每一朵莲花都有百千亿片花叶，都发出轻柔明亮的光明，幻化出数不清的颜色，青色的莲花发出青色的光，白色的莲花发出白色光，其他玄、黄、朱、紫等色的花也都发出各自相应的光明，色彩斑斓，炫丽悦目。还有无数珍稀宝物，百千摩尼宝珠与这些宝莲花相互辉映，那光明亮丽更甚于日月。莲花的大小，或是半由旬，或是一、二、三、四由旬，或是百千由旬，大小不等。每朵花中，放射出三十六百千亿种光；每一种光中，又示现出三十六百千亿位佛，佛身呈紫色金身，相貌端庄，更是无与伦比。每一位佛，又放射出百千光明，广为十方世界演说微妙佛法。这样众多的佛，每位都是通过演说微妙佛法，每一位佛都使无量众生都安立在成佛路上。”

　　“阿难，那阿弥陀佛的国土之中，没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象，也没有岁月、劫数这些时间的概念，更没有对家庭的执着。无论什么地方，既没有标志名称，也没有取舍分别的行为，惟一感受的就是清净之心所带来的最无上的快乐。若有善男信女，无论过去往生极乐净土的，还是现在要往生极乐净土的，全都安处在正确的修行方式，这是正定之聚，注定要证得无上正等正觉，成就佛位。为什么呢？因为如果是处在邪正聚或不定聚之中，那么必定不明白正确的修行方式以及积功累德的作用。”

　　“宇宙中不只是我在赞叹称颂阿弥陀佛那不可思议的功德，在我们娑婆世界东方的阿閦鞞如来、须弥相如来、大须弥如来、妙音如来等，南方的日月灯如来、名闻光如来、大焰肩如来、须弥灯如来、无量精进如来，西方的无量寿如来、无量相如来、无量幢如来、大光如来、大明如来、宝相如来、净光如来等，北方的焰肩如来、最胜音如来、难沮如来、日生如来、网明如来，下方的师子如来、名闻如来、名光如来、达摩如来、法幢如来、持法如来等；上方的梵音如来、宿王如来、香上如来、香光如来、大焰肩如来、杂色宝华严身如来、娑罗树王如来、宝华德如来、见一切义如来、如须弥山如来等等十方多得像恒河沙一般数不清的如来都在各自的世界里，以自己的舌头覆盖各自的佛国中的三千大千世界，向当地的一切众生介绍极乐世界和阿弥陀如来种种的不可思议的功德，劝慰大家要发愿往生到极乐世界去。为什么呢？因他们都想让其他世界中的一切众生闻听到阿弥陀佛的名号，发清净心，忆念受持，皈依供养，乃至能发一清静信仰，把所作的一切功德都一心一意回向到要往生到西方极乐世界。一定能随其意愿得到往生，并继续修行，在成佛路上再也不会退转，最终成就佛道。”

第五章

　　“十方世界的一切诸天人民，凡是诚心发愿要往生极乐世界的，大致可分为三种人。上等的往生者是舍弃家庭，抛弃世俗的一切欲望，出家作为佛弟子，发愿成佛，一心专念阿弥陀佛的名号，广集一切功德，一心一意想要往生到极乐世界，这类众生在临终时，阿弥陀佛与西方极乐世界的圣众即时出现在他们的面前，弹指一挥间，即跟随阿弥陀佛一行往生到了极乐世界，在那七宝莲花中自然化生，智慧勇猛，神通自在。所以，阿难，众生若想在今世见到阿弥陀佛的话，应发愿成就佛道这一无上菩提之心，并一心一意真心实意忆念那西方极乐世界，尽可能地积累更多的善根，并将这些功德回向到要往生极乐世界这件事，这样，就能见到阿弥陀佛，往生到那极乐世界，并从此在成佛路上再也不会退转，直至最后成佛。”

　　“中等的往生者是：不能舍离家庭出家做沙门大修功德的人。应当发愿要成就佛道，一心专念阿弥陀佛的名号，尽力修行及做功德；奉持斋戒；建造佛塔、佛像；供养出家僧众；在佛殿悬挂彩幡，燃烧灯烛、散花烧香；并把这些功德回向誓愿往生极乐世界。这等人临终之时，阿弥陀佛的与真身无二无别的化身在极乐世界诸多众人围绕下出现在这等人面前，接引他们顺利往生到西方极乐世界。这类人到了西方极乐世界之后，虽然在功德智慧方面比上等往生者略低一筹，但在成佛路上再也不会退转了。”

　　“第三类下辈者是怎么样的呢？有些众生不能够作各种功德，但也发愿要上求佛道，一心专念阿弥陀佛的名号，对阿弥陀佛始终保持欢喜、信仰、爱乐，毫不疑惑，以至诚之心发愿要往生西方极乐世界。这等人临终之时，便能够梦见阿弥陀佛，得以顺利往生西方极乐世界。但这辈人的功德、智慧又不如中等的往生者。”

　　“如果有众生安住在菩萨道，以清净之心至心向往阿弥陀佛，修行念佛、念法、念僧（谓菩萨、罗汉、圣僧）、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死这十念，发愿要往生到极乐世界。这些人听闻了深奥的佛法，深信不疑，领悟至深，乃至于获得一念的清静心，诵念阿弥陀佛的名号，那么，在他临终的时候，如同在梦中一样，见到阿弥陀佛，并将他接引往生到西方极乐世界之中，从此以后，在成佛路上再也不会退转，直至最终成佛。”

　　“阿难，如有一定善根的众生听到这部经，指对于经中的义理，能够了解而谨记于心，念念不忘，并且实践于日常生活中，读诵书写并供养这部经典，日日夜夜都不间断，只求能够顺利往生西方极乐世界，发愿要成就佛道，对佛制定的戒律坚固护持，丝毫不犯，饶益一切众生，将自己所得的一切功德善根，全部毫无保留地布施给众生，让他们得到安乐，教化众生忆念阿弥陀佛和极乐世界。那么，当这个人临终往生到极乐世界之后，其容貌将会像阿弥陀佛一样，具有三十二种大人相、八十种好，真金色身。种种庄严，迅速闻听相应佛法，在成佛路上永不退转。”

　　“阿难，如果众生想要往生极乐世界，虽然在禅定的修行方面没有取得大的进展，但他始终遵守佛制定的清规戒律，尽心竭力广作善事，不伤害一切众生，不偷盗他人财物、不乱搞男女关系，不说假话欺骗别人，不饮酒，不说他人的长短优劣，不污言秽语辱骂众生，不说那些华而不实的话语讨别人的欢心，对世间的万事万物不起贪念，对自己所谓不利的一切人和事都不会有嗔恨心，也没有痴心妄想。再加上昼夜思维那清静庄严殊胜无比的极乐世界和慈悲无限的阿弥陀佛那种种功德，种种庄严，发自内心的顶礼归依供养阿弥陀佛，这人在临终的时候就不会惊恐害怕，心里清楚明白而不是迷迷糊糊，即得以顺利往生到西方阿弥陀佛的极乐世界。”

　　“如果有的人俗事缠身而不能出家修行，也无没有闲暇时间去大修斋戒来使身心达到清净无忧的境界，那么，他在有空闲的时候，可以端正身心，断绝一切世俗的欲念干扰和烦恼，以慈悲之心勇猛精进修行；不生愤怒、憎恨、嫉妒之心；不贪婪悭吝；对所进行的修行不怀疑、不后悔；对父母孝顺；对国家忠诚；对亲友信义；对佛语和因果深信不疑；对这些佛法信受奉行，不得损减亏失。思索脱离生死苦海的种种方法，昼夜常想要往生极乐世界，如此十日十夜，乃至于一日一夜都能够不间断者，命终之后都得以往生到阿弥陀佛的极乐世界。这些人到了极乐世界之后，都行菩萨道，在成佛路上都不会再退转，都获得黄金般色身以及佛的三十二种大人相，而且都能成佛。至于想在哪个世界成佛，都是根据他们的心愿来决定。随其修行精进程度的不同，那么成佛的时间也就有所不同。但只要精进努力修行，就一定能得到佛果，达成各自的宿愿。”

　　“所以，阿难，由于这个法门能带给众生这么多的实际利益，使得宇宙中十方所有世界中的诸佛都异口同声地称赞阿弥陀佛所有不可思议的功德。 ”

　　“阿难！十方世界的诸位菩萨，为了想瞻仰礼拜极乐世界的阿弥陀佛，每一位都以香、花、幢、幡、宝盖，前往西方极乐世界阿弥陀佛的住处，恭敬地供养，聆听、接受他所讲授的经法，宣布道化，称赞佛国净土的功德庄严。”

　　释迦牟尼如来接着便一首颂来总结前面的开示：

　　东方诸佛刹，数如恒河沙；

　　恒沙菩萨众，往礼无量寿。

　　南西北四维，上下亦复然；

　　咸以尊重心，奉诸珍妙供。

　　畅发和雅音，歌叹最胜尊；

　　究达神通慧，游入深法门。

　　闻佛圣德名，安隐得大利；

　　种种供养中，勤修无懈倦。

　　观彼殊胜刹，微妙难思议；

　　功德普庄严，诸佛国难比。

　　因发无上心，愿速成菩提；

　　应时无量尊，微笑现金容。

　　光明从口出，遍照十方国；

　　回光还绕佛，三匝从顶入。

　　菩萨见此光，即证不退位；

　　时会一切众，互庆生欢喜。

　　佛语梵雷震，八音畅妙声；

　　十方来正士，吾悉知彼愿。

　　志求严净土，授记当作佛；

　　觉了一切法，犹如梦幻响。

　　满足诸妙愿，必成如是刹；

　　知土如影像，恒发弘誓心。

　　究竟菩萨道，具诸功德本；

　　修胜菩提行，受记当作佛。

　　通达诸法性，一切空无我；

　　专求净佛土，必成如是刹。

　　闻法乐受行，得至清净处；

　　必于无量尊，受记成等觉。

　　无边殊胜刹，其佛本愿力；

　　闻名欲往生，自致不退转。

　　菩萨兴至愿，愿已国无异；

　　普念度一切，各发菩提心。

　　舍彼轮回身，俱令登彼岸；

　　奉事万亿佛，飞化遍诸刹。

　　恭敬欢喜去，还到安养国。

第六章

　　释迦牟尼如来接着告诉阿难：“西方极乐世界的菩萨们，由于仰承着阿弥陀佛的神威之力，在一顿饭的时间里，就能够来往于十方世界的无边净土之中去供养诸佛，他们供养佛所用的花、香、幢、幡等供品，都会随着他们的意愿，出现在他们的手中。那些供品之珍奇、美妙、奇特的程度都是稀有难逢的，在娑婆世界是看不到的。他们供养的花瓣，飘扬在空中聚成一朵鲜花，这些鲜花的花心都向下张开，顶部浑圆，聚成一个大花盖，那花盖放射出百千种光芒，那光芒汇聚着百千种色彩，每种色彩又各散发出奇异不同的香气，那香气弥漫着整个世界。那小的花盖有十由旬大，大的花盖则是它的一倍或数倍，乃至大得可以覆盖三千大千世界。所有这些花随着落下来的先后顺序依次隐没，如果不重新洒下新的花瓣，那么前面所洒下的花瓣是不会落下的，飘飘洒洒，悬浮在虚空之中。菩萨们在虚空中伴随着来自虚空的美妙音乐，歌颂佛的无量功德。供养完毕之后只需片刻的时间，菩萨们便又返回到了极乐世界之中，全部聚积在七宝讲堂，聆听阿弥陀佛的讲经说法。菩萨们听闻了他的开示之后，莫不欢欣鼓舞，心开意解，得道真谛。每当这时，一阵阵香风便会微微地吹拂七宝圣树，发出五种柔美和谐的音乐，无数神奇美妙的鲜花随风而舞，供养于佛。这样的情景，总是循环没有间断地进行着。一切的诸天人众，全都捧着百千种鲜花和妙香，演奏出万种伎乐，供养阿弥陀佛及佛国中的菩萨们。众人前后往来，熙熙攘攘，充满了欢欣、快乐之感。这些都是因为阿弥陀佛的本愿功德施予众生的缘故，也是因为这些天人在过去世中曾供养过佛所积累功德善根的延续，这些善根从未缺减过的缘故，善于摄取的缘故，善于成就的缘故。是圣众善于修习、善于摄取、善于成就的缘故。”

　　“在阿弥陀佛的极乐世界中的所有菩萨都能彻底洞察、全面闻听到来自四面八方过去现在的一切事情。对于诸天人民以至于飞蝇爬虫之类心中所想和善业恶业，口中想说之事，以及何时能够得以解脱苦海，何时能够往生极乐世界等事情，他们都知道得一清二楚。还有，在阿弥陀佛世界中的那些声闻弟子身上发出的光芒，能照到一由旬远。而菩萨们的光芒，则可照亮百由旬远的地方。其中有两位是最为至尊的，他们的威严神光能够普照三千大千世界。”

　　阿难问道：“那两位菩萨的名号叫什么呢？”

　　释迦牟尼如来回答说：“一位名叫观世音菩萨，另一位名叫大势至菩萨。这两位菩萨曾经在娑婆世界中修习菩萨行，往生极乐世界之后，便伴随在阿弥陀佛的左右。如果他们想到其他十方世界供养诸佛的话，都会随心而至的。现在他们就居住在我们所居住的娑婆世界之中，救度这里的众生往生到西方极乐世界。娑婆世界的善男信女们一旦有危急、困难、恐怖之事，只要一心顶礼归依观世音菩萨，没有不立刻便得到解脱的。”

　　“再有，阿难，在阿弥陀佛的西方极乐世界中，不管是现在的、还是未来的一切菩萨，他们都在这一生中成就佛位。还有一些菩萨发下宏大誓愿，自愿重入生死苦海，为救度众生脱离生死苦海而鞠躬尽瘁。这些菩萨们时时刻刻以自己的誓愿为铠甲，在各个世界中演说佛法，以智慧和功德来庄严自己。他们虽然也出生在五浊恶世，示现跟那里的众生一模一样，但他们直到成佛，也不会堕入三恶道去受苦。不管他们生到哪个世界，对自己的过去知道得一清二楚。阿弥陀佛欲度脱十方世界的一切众生都能够往生到极乐世界，使他们都能够得到究竟的快乐，那些行菩萨道的众生都能够顺利成佛，他们成佛以后，在辗转到十方世界传授佛法，救度苦海众生都能够顺利往生到极乐世界。如此辗转，不可复计，十方世界中的声闻弟子、菩萨圣众以及其他众生都往生到了极乐世界，得到了究竟的快乐。已经和即将成佛的不可胜数。那极乐世界虽然接纳了无量无边的不可胜数的十方众生，但也不会增多，为什么呢？好比大海，为水中之王，长江大河，涓涓溪流都流入了大海，那大海也不见增减。八方上下佛国无数，阿弥陀佛的极乐世界长久广大，明好快乐，最为殊胜，这些都是那阿弥陀佛过去世行菩萨道时的志愿和功德所致。那阿弥陀佛的恩德广布十方佛国世界，无穷无极，深大无量，是任何语言和形容都无法表达于万一的。”

　　“极乐世界中的所有菩萨，他们的禅定、智慧、神通、威德，无不具足圆满。连诸佛所演说的深奥玄秘的一切法门，也都研究领悟得透彻深入，没有一处不明了通达的。他们以这些深奥玄妙的佛法来规范调伏自己的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，身心柔软，深入真正智慧，对外道的教法再也不会用心，都依照诸佛的教导。在修习念、择去、精进、喜、猗、定和舍这七觉支方面不遗余力。修行五眼，照真达俗，使肉眼简择；天眼通达十方，无论远近；法眼清静；慧眼见真如；佛眼具足，对一切之法性通达觉了，辩才总持，得大自在，了解世间一切众生的根性与好恶，而且因人而宜、随其机宜，广说佛法。所说之法，至诚真实，深入佛法精髓，度化众生，演说正法，无假有之相，无造作之为，无烦恼之缚，无涅槃之念，没有种种分别，远离种种颠倒。对一切所用之物从不摄取；游历十方诸佛世界，从不产生喜爱或厌烦的感觉。无所希求，甚至连这个念头也不曾有过。也没有你我的分别，更无亲疏恩怨的计较。为什么呢？是因为这些菩萨对于一切众生，皆怀有大慈大悲为一切众生谋利益之心，舍离了一切执著，成就了无量的功德，以圆融无碍的智慧通达彻悟诸法本如，彻底明了世出世间的因果、事理，以种种音声方便弘法利生，对世间一切言语都不染着于心，以追求一切正法为究竟的快乐，了知世出世间一切诸法皆是虚妄。毕竟无所有，了不可得，平等空寂。生身的苦报与烦恼两种余习都已断尽，于三界中平等勤修究竟圆满的一乘教法，从而达到涅盘彼岸。决断一切疑惑的束缚，证无所得。以方便权巧的智慧增长了知教化一切众生的方法，从本性中流露出的智慧和神通都能够安住。他们所证得的一乘佛果，也是从他们自性中自然显现，决不是从外面求得领悟到的。”

　　“极乐世界的菩萨们智慧宏大深广，就像那宽广甚深的大海；功德高广，好比须弥山；从他们身上散射出的威神之光，远远超过了太阳和月亮。他们的内心世界纯洁得犹如雪山；菩萨们忍受侮辱、屈辱的精神，好比承载万物的大地。对世间中的一切都平等心对待，心中清静好比那洁净的水，对心田中一切尘垢都洗刷得干干净净，一尘难染。他们度化众生的热情如火，烧尽一切烦恼，对万事万物从不执着，犹清风一般，没有任何障碍。宣讲佛法的音声，如同清雷霹雳，唤醒那些还沉迷于苦海的众生，这些菩萨传授的佛法犹如甘露，滋润众生的心田；菩萨们的平等慈悲之心，就像那虚空般广大无边；菩萨们好比那洁净的莲花出污泥而不染；胸怀犹如尼拘树般宽广，护庇着广大众生；智慧锐利犹如金刚杵，能够斩断一切邪知邪见，降服烦恼等恶魔；信念坚定犹如铁围山一样坚固，一切邪魔外道都不能动摇；心智方广正直，善于顺遂机宜，做各种决断；研究佛法，不知厌烦，求法不知疲倦，守戒严谨犹如琉璃，表里如一，光明磊落；菩萨们所说之法，大家无不心悦诚服；他们到处传播佛法，建立道场，以智慧之光，冲破愚痴带来的黑暗。那些大菩萨谆净温和，寂定明察，为大导师，调伏自身和他人的各种欲望，引导广大众生舍弃一切爱欲执著，彻底清除导致沉沦苦海的贪、瞋、痴这三大毒根。他们游戏神通，以愿力因缘出生广大善根，摧伏一切魔众，尊重供养侍奉一切诸佛，为世间之明灯，最胜之福田，殊胜吉祥，堪受人天供养。他们威光显赫，神采奕奕，法喜充满，雄健勇猛，无所畏惧，音容相貌十分庄严，具足无量的功德和无碍的雄辩才能，无与伦比。极乐世界的各位菩萨们常常得到诸佛共同的称赞。他们通晓一切菩萨智慧，常常安住在不生不灭诸三摩地境界，巡游一切道场，远离声闻、缘觉二乘的境界。阿难！我刚才所讲的只是对往生到西方极乐世界中的广大菩萨的真实功德略说一二，如果要面面俱到，即使说上百千万个时劫也难以说完啊！”