道绰大师，每天念佛七万遍，一年讲六遍《观经》

　　道绰大师甚为专精，初学涅槃，即讲《涅槃经》二十四遍；舍圣归净，一生专讲《观经》两百遍。大师四十八岁遇净土，八十三岁往生。修学净土三十五年，大概一年讲《观经》六遍，平均差不多两个月讲一遍。

　　大师确非常人，一年讲六遍《观经》，仔细想想实在不可思议。一部经讲两遍、三遍还能理解，大师讲了二百遍！就现在的情况而言，别说讲的人不耐烦，听的人也会不耐烦了。现在讲法都要变着花样地讲，听众才不会觉得枯涩，这一方面与现在的信息发达有关，同时也反映了众生根机渐不如前。

　　除讲经外，大师每天念佛七万遍，这也是超乎常人的。大师对西方的方位至为恭敬，在人们的思想里，西方代表死亡，是神明出入的地方。《阿弥陀经》中说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。净土法门指方立相，世尊指极乐世界方位在西方，故净土行人多对西方尤为恭敬。道绰大师自行如是，教诸有缘亦不向西方涕唾便利，不背向西方坐卧。

　　大师弘化一方，家乡并州一带多受大师之教，晋阳、太原、汶水三县的道俗男女皆念佛求生西方。当地凡七岁以上的小孩，都知道念阿弥陀佛。为劝化他人念佛，道绰大师起初用小豆计数念佛。念一句佛，拿一颗豆子；念一句佛，拿一颗豆子；念多少佛，就有多少颗豆子。这样就有了一个问题，念的佛多了，豆子也就多了，如是日积月累，有多达几百斛豆子者。

　　一斛，相当于现在的五斗，几百斛，则有上千斗了，如此则增加念佛人的负担，豆子计数亦不方便携带。于是大师又发明了木槵子念佛，将木槵子做成念珠计数。我们现在的念珠念佛，最早就是大师发明的。大师做了许多木槵子念珠，分赠四众弟子，使人易于持念佛号，往往显现诸多瑞相。

　　曾在行道时，有出家人在念佛入定中见大师念佛，所念数量若以木槵珠计算，堆积起来有七宝山那么多。同时又睹见大师念佛之时，西方极乐世界种种妙相，庄严之极难以言喻。因此，大师“盛德日增，名声远播，道俗男女，赴者弥山”。

　　道绰大师宣讲《观经》，词意畅达，深入浅出，雅俗共享，人人能听懂；又善引用事例譬喻，说法生动活泼，听者易于明了。大众在道绰大师的慈悲化导下，皆依教奉行，信入净土；人各持珠念佛，念佛之声响彻山谷。由此可见，大师弘法力深，能令信入，德行高远，善摄众生。由此反观自己，我们现在讲法无人听，不仅是对机问题，也是我们自身德行问题。

　　曾有邪见之人，不信道绰大师所讲净土法门，欲相抗毁，准备找大师问难，可一见大师慈悲相容，当下气消而回。大师威德感化众生，如此这般不可思议。

　　有高德的大师，确有这般威慑力。如庐山慧远大师，其威德亦令人感佩。大师时代，有“王者是否礼沙门”之争，大师作“沙门不敬王者论”，出家人地位得以保留。在此之前，权臣桓玄不信佛法，不敬沙门，欲见慧远大师，并扬言见慧远绝不礼拜。然一见大师德容，即被其威德所震慑，情不自禁磕头顶礼。

　　另有一法师，轻视慧远大师，欲相问难。即至庐山见到大师，想问难却说不出话来，遍身流汗，心中颤抖，一个问题都没问，即逡巡而去。

　　又如善导大师，德人睹面，恨意全消。善导大师在长安劝人念佛，家家弥陀，户户观音，满城断肉，屠夫歇业。一屠夫恨意由生，欲找大师算账，手持杀猪刀冲向善导所，一见大师，却全身发软，刀落气消，即向大师顶礼忏悔。

　　德能感人，德能消恨。能为一宗祖师，必具有不同寻常之深德。大师德化如此，后来之者，仰之敬之。

文章转自微信公众号：净宗书院