民国四大高僧弘一法师李叔同的书法人生

阶段二：皈依初期，碑帖之变

　　1918年正月十五日，法师皈依，到了五月下旬，到虎跑寺入山了。七月大势至菩萨圣诞日，剃度出家。

　　出家后，弘一法师的用笔与结体都有很大转变，在原来强烈的魏碑风格中融入帖学风格。不再刻意追求点画精到，劲挺的和转折的圭角都变得更圆润含蓄。横画一改原来的极力向右上方倾斜的状态，而变为尽量的水平。结字原则开始转变碑体的风格，字内空间更加开放，笔画之间一缕空隙也让字体显得更加自然。

佛号与莲池大師偈语（1922）

阶段三：晚年，碑帖圆融

　　陈祥耀《弘一法师在闽南》云：其初由碑脱化而来，体势较矮，肉较多。其后肉渐减，气渐收，力渐凝，变成较方较楷的一派。数年后乃由方楷而变为修长，骨肉由饱满而变为瘦硬，气韵由沉雄变为清拔，其不可及处，乃在笔笔气舒、锋藏、神敛。

　　晚年弘一法师的用笔既非魏碑体，亦帖体，已经碑帖两忘，简到极致。

　　字形出乎想象的修长，横画短促，竖画绵长含弧形，字形中部内擫，犹如魏碑体结字，但是笔画之间又犹如帖体那样开放。笔画之间成密不透风与疏可走马，形成强烈对比。

　　晚年的弘一法师书法作品表现得更明显。字形修长，字形的中轴线微妙地摆动，伸展的长笔画多了，短笔画也多了。这种长短笔画的对比，完全打破了我们习惯的横竖撇捺的节奏。

　　弘一法师的笔画看起来柔弱，但是细心体会他的中段由于笔锋变换显示的痕迹，会发觉这非常具有力量。而且书写一丝不苟，精神非常饱满。

　　我们欣赏弘一法师书法，就要抓住这种关系，笔尖落纸，有一种不管什么状态只顾往目的地奔去的书写感觉，而且笔尖的运行过程中手又一直很好的控制着毛笔，并不是放任自流。找到这种自然、平和又自律的感觉就能找到欣赏弘一法师书法的窍门。

佛号与慈照宗主法语

印祖点拨

　　弘一法师风格的演变除了早年奠定的书法功底后精进修行，持戒念佛的成就，还有一个直接原因便是印光法师的指导。

　　弘一法师十分佩服印光法师，曾赞叹印光法师之文，如日月历天，普烛群品，认为大德如印光法师者，三百年来，一人而已。他曾多次向印祖写信请教，印祖都给予悉心指导。

　　“古往今来，不少人用行书草体写经，我对此绝不赞成。想要断烦惑、了生死、度众生、成佛道，岂可将抄经视为儿戏，由着性子写得游龙舞凤的？”印光法师在给弘一法师的回信中说道，“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。”

　　印祖的点拨对弘一法师的触动很大，他按照印祖的要求调整了字体，并寄给印祖鉴定。而弘一法师日后的书写也更加一丝不苟。他重新开始写工楷，但又不限于工楷呆板的一笔一划。字体工整正方，点画厚实稳健，用笔渐趋沉稳厚重。

　　法师把书法和佛法融为一体，字字清正，不落一尘，澹泊宁静，创造出了独具特色的“弘体”字。弘体庄严、工整，却又不失变化和灵性，于平淡、恬静中蕴含着博大生命力和情怀。

　　弘一法师因此被誉为写经第一人，他的书法也被人誉为“佛书”。1937年3月，法师在厦门南普陀佛教养正院讲演时称，“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。所以，诸位若学佛法有一分的深入，那么字也会有一分的进步，能十分的去学佛法，写字也可以十分的进步。”

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺