我们都是佛陀的弟子，而我们最终的个人修行终极目标，就是在于了脱生死、证得佛果。所以找到适合自己根基的法门，是修行的关钥。而佛法有八万四千法门，经典更是浩如烟海，修行次第也不相同。今天，我就《佛说四十二章经》来浅谈一下如何依教修学。

　　我们都知道，从愚痴凡夫到证得菩提果之间，唯一依靠的就是佛法。而十方三世一切的诸佛菩萨，没有一位是不经过修学而直接证得果位的。在印度，有千部论主之称的世亲论师在《俱舍论》中说到，佛陀的法“有教法和证法两种”，教法是落在文字上，可以让我们去听受和学习的，证法是将理论融入内心，通过修行来降服贪嗔痴烦恼等。除此二者之外，根本不存在其它的佛法。我们佛教徒要依靠佛陀的教法修学，所以怎么样“依教修学”对于我们是很重要的。

怎么理解依教修学呢？

　　简单来说，就是依照世尊或诸贤圣宣说、开示的法义而生起出离心，听闻正法、如理作意、法随法行。出离心，就是有出离轮回之心，对出离轮回产生迫切感，意识到三界的种种痛苦。虽然我们是大乘行人，但如果出离心不坚固，在修学佛法的道路上，遇到违缘、逆境时，很容易退失道心，所以发起坚固的出离心是依教修学的基础。

　　出离心生起后，就要听闻正法，我们无始以来，在三界中生死流转，最缺的就是善法财，而佛法就是能够在生死中救拔我们出离三界的宝物。凭借佛法的力量，就可以超脱生死、证大菩提，所以我们要听闻正法。而我们听法的目的是在所闻法义上引起如理作意，想要求得三业清净，就必须在所闻正法中，依所闻的法理，引起如实不谬的作意。而法随法行就是我们学佛的人，自心中受持了法义之后，为了求得涅槃，而精进的修行圣道。

　　《四十二章经》篇幅虽短，却涵盖了从出离心到实际行持中的多方面的内容，是现实社会中，依之修学的非常好的一部经典。《四十二章经》文字虽短，囊括的内容却很丰富，它是取自佛陀说法的精要法语，言简意赅，涵盖了佛法中的主要精髓，又易于诵读和理解，非常适合生活节奏快、繁忙、劳碌的现代人。

　　《四十二章经》是我国最早期翻译的经典之一，也是中国正式记载翻译佛经的开始。在东汉永平十年，当时在位的皇帝是汉明帝，有一天晚上，汉明帝做梦，梦见一位相貌庄严、全身金光灿烂的金人，在金銮殿的上空飞翔，梦醒之后，汉明帝让大臣们解梦，一位叫傅毅的大臣说，这一定是西方的佛陀，于是汉明帝派了十八人的使团到印度去求法，他们在途中遇到了来中土弘扬佛法的迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，于是便把二位尊者迎请到了洛阳，汉明帝命人修建了白马寺作为译经场所，就是在白马寺二位尊者译出了《四十二章经》。

　　《四十二章经》，顾名思义，是说本经章节有四十二章，而每章的内容各不相同，所以我们根据修行的次第，从出离心、听闻正法、如理作意、法随法行这几个方面来共同学习这部经。