“恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。”

——《四十二章经》

　　当恶人听到有人做善事时，就故意来找麻烦，打扰破坏行善，这时，你要自己心平气和的来和他说，做善事不动摇，也不要恼怒责骂打扰你的那个恶人，不理睬他，那么，那个恶人，就是自已给自己添恶业，暴露了他自己的恶业的行径。

　　所以《四十二章经》中又说，恶人要加害贤者，就好像面朝天唾口水一样，口水并不能唾到天上去，而是落到自己脸上；又像迎着风扬灰尘一样，灰尘并不能扬到别处去，还会返回来撒落到自己的身上。

　　另外，析空观也是一个很好的对治方法，自己和怨敌都是四大五蕴假合而有，毁辱自已的语言也是一样的。此刻存在，下一刻就没有了，所以也就不必过于执着。如法行持，做到忍恶无嗔，功德是非常大的。

　　《四十二章经》中有沙门问佛：“要用什么方法，才是帮助修行最大的力量呢？什么又是最光明、最有智慧的呢？”佛回答说：“忍辱是最有力的助道行，行忍辱的人，能不怀旧恶，不起惑造业，同时也不招感别人用恶心对待自己，修忍辱的人，不去作恶，因而受人尊敬，他内心的垢染清除了，内心清除了没有瑕秽，所以是最光明最有智慧的。”

　　十八世纪，日本江户幕府中期的白隐禅师，是临济宗的禅师，在他附近的一户家庭里，一个女孩子未婚怀孕了，她的父母非常生气，严厉的逼问女孩，孩子的父亲是谁，女孩躲不过去，就欺骗父母说，孩子的父亲是白隐禅师。女孩的父亲听到后非常气愤，想不到平日里最敬重的禅师竟是这样的人，于是便气冲冲的找白隐禅师算账。禅师听到后，只说了一句“是这样吗？”小孩子出生后，就被送到寺院里，信众知道后，纷纷指责白隐禅师。禅师默默地照顾着小孩，每天带着小孩化缘奶汁，走到哪里，都会遭到耻笑与责骂。一年以后，年轻的妈妈忍受不了良心的责备，告诉她的父母，孩子真正的父亲是一个外村的年轻人。他们一家人找到白隐禅师，向白隐禅师道歉，希望领回孩子，白隐禅师把孩子送还给他们时，只轻轻的说了一句：“是这样吗？”禅师对这样的毁誉无动于心，才是真正的忍辱，也是值得我们在座的每一位学习的。