尔时，长者维摩诘问文殊师利：“仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土有好上妙功德成就师子之座？”

　　文殊师利言：“居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”

　　于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室。

　　维摩诘问文殊菩萨，哪个佛国里有最好最美妙的狮子座呢？师子之座，是号称“人狮子”的佛所坐的。维摩诘知道文殊菩萨的神力，可以自在地游历无量数佛土。文殊答言：东方过三十六个恒河沙数的佛国，有须弥灯王佛所在的须弥相国，彼佛的狮子座高八万四千由旬，其装饰之美，无与伦比，彼佛身高也是八万四千由旬。维摩诘乃表演神通，使须弥灯佛派遣三万二千高广华丽的狮子座，进入维摩诘的石室。由旬，亦译由延，是印度计算里程的单位，一由旬约二十华里。

　　诸菩萨大弟子，释、梵、四天王等，昔所未见。其室广博，悉皆包容三万二千师子之座，无所妨碍。于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。

　　维摩诘的石室，据玄奘法师所见遗址，大概只有几十平方米，已经容纳了近万数的问疾者，又增加了三万二千个高八万四千由旬的师子座，这是很不可思议的。就连帝释、梵王、四大天王等天神，都惊叹“昔所未见”。只见维摩诘的居室变得极其广大，包容三万二千狮子座而无所妨碍。但毗耶离城及其所在的南洲、四大部洲，也未变小，还与以前一样。四天下，亦称四大部洲，在佛经中指围绕一日月、有人类居住的四大“洲”，阎浮提，为四大部洲中的南洲，具称南阎浮提，以生长阎浮树而得名。今或解释为地球，或解释为印度半岛。迫迮，拥挤窄小，迮（ze）意同“窄”。

　　尔时，维摩诘语文殊师利：“就师子座！与诸菩萨上人俱坐，当自立身，如彼座像。”

　　其得神通菩萨，即自变形为四万二千由旬，坐师子座。诸新发意菩萨及大弟子，皆不能升。

　　维摩诘请文殊师利与诸大菩萨菩萨一起就狮子座，把身体变作与狮子座一样高。文殊与其他得神通的菩萨，随即各自变大，高四万二千由旬，坐师子座。而初发心未得神通的菩萨及诸位阿罗汉，都不能登座。新发意，即刚发菩提心，亦称“初发心”。大弟子，指佛的诸阿罗汉大弟子。

　　尔时，维摩诘语舍利弗：“就师子座！”

　　舍利弗言：“居士，此座高广，吾不能升。”

　　维摩诘请舍利弗就狮子座，舍利弗虽然有六通，但是神通还不能把身体变得那么高大，承认不能升上那么高广的狮子座。

　　维摩诘言：“唯，舍利弗！为须弥灯王如来作礼，乃可得坐。”

　　于是新发意菩萨及大弟子，即为须弥灯王如来作礼，便得坐师子座。

　　维摩诘告诉他：你顶礼须弥灯佛，就可以就座。于是诸位初发心菩萨及诸大阿罗汉礼拜须弥灯佛，便都得坐上狮子座。

　　舍利弗言：“居士！未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城，无所妨碍，又于阎浮提聚落城邑，及四天下诸天龙王鬼神宫殿，亦不迫迮。”

　　维摩诘言：“唯，舍利弗！诸佛菩萨，有解脱名：不可思议。

　　舍利弗不能理解为什么这小小的居室竟能容得下如此高广的狮子座，而毗耶离城及阎浮提的城镇村庄、四天下的诸龙王鬼神宫殿等都还是原样，并未变得窄小，请教维摩诘，维摩诘回答说：诸佛菩萨有一种“不可思议解脱”，下面具体解释这种解脱。

　　若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。

　　什么叫做不可思议解脱呢？就是实证到华严宗所说的事事无碍：大小无碍、广狭无碍、一多无碍、念劫无碍等真实，菩萨住在这种解脱里，可以把须弥山装在一粒小小的芥子中而无所增减，须弥山还是原样。须弥山，是佛经中所说这个小世界的中心，日月围绕此山而转，以现代天文学的概念，大概是银河系的中心吧，有说法认为银河系的中心是一个黑洞，非常大，比太阳系不知道要大多少了，或说银河系中心为一巨大能量柱。也有将须弥山解释为印度北方的喜马拉雅山的，这个山应是天眼所见，而非肉眼所见地球上的高山。将这么高大的须弥山纳入小小芥子，而且须弥山所住的四天王天、忉利诸天，也不觉不知自己被装入其中，只有应度者才能见须弥入芥子中，这就是不可思议解脱法门。内，读纳，义同纳，装在里面。

　　又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。

　　还能将四大海的水纳入一个毛孔中，而海中的鱼鳖等水族及诸龙鬼神阿修罗等，皆不知不觉自己被纳入毛孔，对这些众生也没有妨碍。

　　又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往，又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。

　　住在不可思议解脱中的菩萨，还能截取三千大千世界，拿在右手中，掷过恒河沙数世界之外，又拿回来安置于原处，就像陶器匠人将泥胚旋转于陶轮中，而其中的众生不知不觉，此世界也没有丝毫改变。三千大千世界，又名一佛土，约有百亿日月，大略相当于一个星系。

　　又，舍利弗！或有众生，乐久住世，而可度者，菩萨即演七日以为一劫，令彼众生谓之一劫；或有众生不乐久住，而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。

　　住不可思议解脱的菩萨，还可以把七天变得有一劫那么长，让乐于长生不死的众生感觉到确实是一劫。又可以把一劫变得像七天一样短，让不乐久住的众生真的感到就是七天。这是实证华严宗所言事事无碍十玄门中的“十世隔法异成门”，所谓“念劫圆融”，是《华严经》中多处述说的境界。

　　又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示于众生。又，菩萨以一切佛土众生置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。又，舍利弗！十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔，皆令得见。

　　住不可思议解脱的菩萨，可以将一切佛国中的清净庄严美好，都集中在一国，以示现给众生看；还可以将一切佛土中的所有众生置于自己的右掌中，飞到十方普遍示现，而其实从原处没有动。还可以将十方众生供养诸佛的香花、水果、幢幡、璎珞、宝盖、妙香等等供具，集中于一毛孔中，让十方众生都能看见。

　　又，十方国土所有日月星宿，于一毛孔，普使见之。又，舍利弗！十方世界所有诸风，菩萨悉能吸著口中，而身无损，外诸树木，亦不摧折。

　　住不可思议解脱的菩萨还能将十方世界所有的日月星辰集中于一毛孔中，普令众生得见。还能将十方世界所有的各种风都吸入口中，而自身毫发无损，外面的树木也不被摧折。“风”指所有没有形象而有力量的东西，人身内外各种气、场、射线，及能量，暗物质、暗能量等，都属于风大。

　　又，十方世界劫尽烧时，以一切火内于腹中，火事如故，而不为害。又于下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土，举著上方，过恒河沙无数世界，如持针锋举一枣叶，而无所娆。

　　还有，当十方世界因大火灾将被烧尽时，住不可思议解脱的菩萨可以把那所有的劫火纳于自己腹中，而对其身体无害。又能从下方恒河沙数诸佛世界中取一三千大千世界，把它举在手里，过恒河沙数世界，就像拿着一根针举着一片枣树叶一样，无所妨碍。

　　又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮圣王身。

　　又，十方世界所有众声，上、中、下音，皆能变之，令作佛声，演出无常、苦、空、无我之音，及十方诸佛所说种种之法，皆于其中普令得闻。

　　舍利弗！我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。”

　　住不可思议解脱菩萨能够以神通力现为佛身，或现辟支佛身、罗汉身、帝释身、梵王身、四大天王身、转轮圣王身等；能把十方世界所有的声音都变作佛的声音，演说苦、空、无常、无我等佛法及十方诸佛所说法。

　　以上还是对住不可思议解脱菩萨神力的略说，若广说，穷劫不尽。这些境界在《华严经》中多处述说，都是对法界事事无碍之理的实证。

原标题：《维摩诘所说经》讲解—​不思议品第六（2）

文章转自微信公众号：陈兵教授