第三个，作用自在：就是指当修行到一定境界的时候，“行深般若”的时候，亲证了法身本体以后，从本体起用。

　　从本体起什么用？我们本心本自具足的一切神通妙用皆得自在，随缘赴感。随着一切众生的缘，道交感应，“千江有水千江月”，“千处祈求千处应”。这是我们修行到一定程度（的妙用），这个程度是深般若、亲证法身本体。我们的法身本就具足一切的神通妙用，能得到大受用，得大自在，能够随缘赴感，这就是作用自在。

　　实际上我们每个人的本性都具足神通妙用。怎么个神通妙用？它涵盖乾坤！整个宇宙无量无尽的时空就在我们当下一念本自具足。你说西方极乐世界有多远呢？十万亿佛国土。十万亿佛国土在哪里？就在我们的一念。西方世界能离开我们的心性吗？无量无际的时空能离开我们当下的一念吗？没有！我们云门宗的云门三句（涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪）其中的“涵盖乾坤”，就是我们的大自在神通妙用的根本体现。

　　我们要知道作用自在是我们本性本自具足的，不需要往外攀缘去寻得。有些人学佛从一开始就学错了，喜欢着相、追求神通。追求神通就完了。可以穿墙入壁、头上出火、下面出水、飞行自在……其实这些是什么神通？跟我们的本性比起来差得远了。即使你能够穿过这堵墙，你能不能穿过那座山？能不能穿过地球、太阳系？这个神通，从“相”上来说都不可以追寻。“神通抵不过业力”——纵然你有再大的神通，业力来了也抵不住。

　　目犍连尊者是佛的大弟子之一，神通第一。虽然他有神通，但业力现前，他往生的时候还是被外道用木棒、石头砸成一团肉酱。这也是佛菩萨的示现，告诉我们神通抵挡不过业力。神通只是一时的作用而已，不可以执着。《金刚经》里有一句话：“凡所有相，皆是虚妄”。神通有什么用？目犍连尊者神通这么广大，最后临终还是示现业力。当然他是菩萨示现，告诉我们业力不可思议。所以，我们学佛不要学错了，不能一开始就追求神通。如果追求神通就非常麻烦，学得不如法、只想追求神通，就很容易出魔障。佛菩萨是有神通，这些圣人是有神通，但是神、魔他们也有神通。若你一味追求神通，这些神、魔也显神通给你看，诱惑你，那你肯定跟着他走了，就很容易上当了。

　　佛和魔的差别在什么地方？佛能告诉我们正法，魔没有办法告诉我们正法，这是最大的差别。所以你如果追求外表的神通就上当了，或许就成了魔的眷属。我们学佛一定要有正知正见，学佛要如理如法。学佛的道路是曲折艰难的，如果你不如理如法地学习，要是学错了就非常危险。学佛并不是每个人都能一帆风顺的。为什么不能一帆风顺？就是因为有的人知见有问题。

　　如果我们知见正确，我们所走的道路就会顺利，没有障碍。如果你从一开始知见就错了，道路走错了，那就非常危险，前面要走的路可以说是悬崖、是火坑。最可怕的是“以盲引盲”，自己不懂，还到处宣扬自己的邪知邪见，“以盲引盲、相牵入火坑”，非常可怕。自己造业还不算，还要影响其他众生，造更大的业。所以，假如自己不懂，不要胡说八道，随便引导他人。

　　我们要好好地学习正法，千万不要追逐神通。有些人说——神通能够度众生。神通度众生，那是佛、菩萨的方便，是对某一类特殊的众生，需要这样的时候偶尔示现，并不是人人都要用这个方法来度。我们凡夫如果有神通就很危险，因为我们的执着没有破，贪、嗔、痴没有破，迷进去非常可怕。所以我们学佛就要搞清楚这一点。这是讲作用自在、神通自在，是我们本性证得法身理体以后，本心本自具足的一种显现。大家不需要去追求神通，你自己证得了法身的时候，自然什么神通妙用都具足。不要把方向搞偏了，搞偏了就很危险。

　　以上是从“用”的三个方面来讲这个“自在”。

“体”的自在

　　接着从“体”上讲“自在”，这个体——我们的自性、佛性、心性——常住（恒）不变。我们的自性有几个特点——圆、明、常、寂、照。

　　《六祖坛经》里面有讲：“无上大涅槃，圆明常寂照。”

　　“圆”，就是圆满具足。什么叫圆满具足呢？十法界一切众生，无论是天道、地狱、畜生……哪一道的众生，佛性都是圆满具足的，没有分别的。不是佛证悟了就多一分，地狱的众生很苦就比佛少了一点点，不会的。一切众生都圆满具足。这是“圆”的一个意思。

　　“圆”的另一个意思，是竖穷三际、横遍十方。横遍十方讲的是空间，竖穷三际讲的是时间，过去、现在、未来，这才圆满。如果过去没有，现在有，那就不圆满了；或者我们中国有，非洲没有，人道有，地狱道没有，那就不圆满了。所以这个圆满，不仅指的是十法界一切众生都具足，而且从时间上、空间上没有一样缺少的。举个例子，我们在座的每个人，你们具不具足？都圆满具足，一样都不缺，一点都不少。不管你是从湖北来的、还是江西来的、还是黑龙江来的，都一样。未来也是如此，不仅在云门寺有，在南华寺、在拉美、在非洲都一样的有。十法界众生的佛性，从时间、空间上都是圆满具足的。这是圆的意思。

　　“明”，就是灵明不昧。我们的心永远都是灵明不昧的，清清楚楚、明明白白，什么东西都骗不了它。也许有人会说：“我做了坏事、说了假话骗了你。”你能骗得了谁？是骗你自己。你说给我听的一句话，是真话，我听得清清楚楚；你说假话，我也听得清清楚楚。你骗谁？是骗你自己。比如，昨天晚上法师问你：“有没有做作业？”你说做了，实际上你没有做。你骗谁？不管你说做了也好，说没做也好，我都听得清清楚楚、灵明不昧，是不是？你骗来骗去还不是骗了你自己。明白吧？你说我骗了法师，洋洋得意地回去跟同寮房的说：“你看，法师被我骗了还不知道。”什么不知道？你讲什么，他都听得清清楚楚。骗谁？骗你自己。我们的本性，不管你说真话假话，有声音没声音，它都听得清楚。不管你这个字写得对、还是不对，它都是知道的。所以，这是灵明不昧。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（四十四）

文章转自微信公众号：禅宗文化