禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 清凉文益

　　第七篇德山至天童的禅师 清凉文益

　　清凉文益(西元八八五─九五八年)

　　德山宣鉴──雪峯义存──玄沙师备──罗汉桂琛──清凉文益

　　昇州清凉院文益禅师,余杭人也,姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师落发,弱龄禀具於越州开元寺,属律匠希觉师,盛化于明州鄮山育王寺,师往预听,习究其微旨,复傍探儒典,游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。

　　师以玄机一发,杂务俱捐,振锡南迈,抵福州长庆(慧棱禅师,雪峯义存之法嗣)法会,虽缘心未息而海众推之。寻更结侣,拟之湖外,既行,值天雨忽作,溪流暴涨,暂寓城西地藏院,因参(罗汉桂)琛和尚,琛问日︰「上座何往?」师卅︰「逦迤行脚去。」卅︰「行脚事作麽生?」师卅︰「不知。」卅︰「不知最亲切。」师豁然开悟。与同行进山主等四人,因投诚咨决,悉皆契会,次第受记,各镇一方。(中略)

　　子方上座,自长庆来,师举先长庆棱和尚偈而问卅︰「作麽生是『万象之中独露身』?」子方举拂子。师卅︰「恁麽会又争得?」卅︰「和尚尊意如何?」

　　师卅︰「唤什麽作万象?」卅︰「古人不拨万象。」师卅︰「万象之中独露身,说什麽拨不拨?」子方豁然悟解,述偈设诚。

　　(以上录自《景德传灯录》卷二四,《大正藏》五一.三九八页中)

　　附录:语录摘要

　　(一)六处不知音

　　问︰六处不知音时如何?师卅︰汝家眷属一羣子。师又卅︰作麽生会,莫道恁麽来问,便是不得汝道。六处不知音,眼处不知音,耳处不知音,若也,根本是有,争解无得。古人道︰离声色着声色,离名字着名字,所以无想天修得,经八万大劫,一朝退堕,诸事俨然。盖为不知根本真实(中略)。他古人犹道︰不如一念缘起无生,超彼三乘权学等见。又道︰弹指圆成八万门,刹那灭却三只劫。

　　(二)指与月

　　僧问︰「指即不问,如何是月?」师卅︰「阿那个是汝不问底指?」又僧问︰「月即不问,如何是指?」师卅︰「月。」卅︰「学人问指,和尚为什麽对月?」师卅︰「为汝问指。」

　　(三)但随时节因缘

　　上堂示众卅︰出家人但随时及节,便得寒即寒、热即热。欲知佛性义,当观时节因缘。古今方便不少,不见石头和尚因看《肇论》云︰「会万物为己者,其唯圣人乎?」他家便道︰「圣人无己,靡所不己。」(中略)他又嘱人云︰「光阴莫虚度。」适来向上座道,但随时及节便得,若也移时失候,即是虚度光阴,於非色中作色解。上座,於非色中作色解,即是移时失候。(下略)

　　(四)毫厘有差天地悬隔

　　师问修山主(抚州龙济绍修禅师,罗汉桂琛法嗣)︰「毫厘有差天地悬隔,兄作麽生会?」修卅︰「毫厘有差天地悬隔。」师卅︰「恁麽会又争得?」修卅︰「和尚如何?」师卅︰「毫厘有差天地悬隔。」修便礼拜。(东禅齐拈云︰山主恁麽只对,为什麽不肯,及乎再请益,法眼亦只恁麽道,便得去,且道疑讹在什麽处?若看得透,道上坐有来由。)

　　(五)香匙

　　师与悟空禅师(金陵清凉休复禅师,罗汉桂琛法嗣)向火,拈起香匙问悟空云︰「不得唤作香匙,兄唤作什麽?」悟空云︰「香匙。」师不肯。悟空却後二十余日,方明此语。

　　(六)二僧卷帘

　　因僧斋前上参,师以手指帘,时有二僧同去卷帘,师卅︰「一得一失。」

　　(七)诸法无当去

　　问︰「如何得诸法无当去?」师卅︰「什麽法当着上座?」卅︰「争奈日夕何?」师卅︰「闲言语。」

　　(以上七则录自《景德传灯录》卷二四,《大正藏》五一.三九八页下─三九九页下)