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禅门骊珠集第二篇到曹溪时代的禅师幽栖智威

　　第二篇到曹溪时代的禅师幽栖智威

　　幽栖智威(西元六四六─七二二年)

　　牛头法融──牛头智岩──牛头慧方──牛头法持──幽栖智威

　　唐金陵天保寺智威禅师,俗姓陈氏,江宁人也。爰在童年,器殊众识,至於戏弄,曾不染俗,性恶浮饰,人皆异焉。

　　无何,一朝忽失其所,父母莫知攸往,乃遍历诸寺寻访之,威已依天保寺统法师,诵大乘经,早数百纸,聪敏超伦,众咸叹服。

　　年二十,遇恩剃落,隶名于幽栖寺,因从持禅师谘请禅法,妙达深理,继踵前修。既获髻珠,淡然闲放。形容温润,面如满月,言辞清雅,慧德兰芳,望重一期,声闻远近,江左定学,往往造焉。其中顿悟心源,即慧忠禅师,乃命嗣山门,盛传道化。威自出止延祚寺,说法利人,广施饶益。以开元十年(西元七二二年)二月十八日,终于住寺。遗嘱林中饲鸟兽,弟子玄挺等,依言奉行。春秋七十七。

　　(以上录自《宋高僧传》卷八,《大正藏》五○.七五八页中─下)

　　附录:与慧忠禅师示答偈

　　其中有慧忠者,目为法器,师尝有偈示卅︰「莫系念念,成生死河。轮回六趣海,无见出长波。」

　　慧忠偈答卅︰「念想由来幻,性自无终始;若得此中意,长波当自止。」

　　师又示偈卅︰「余本性虚无,缘妄生人我;如何息妄情,还归空处坐。」

　　慧忠偈答卅︰「虚无是实体,人我何所存;妄情不须息,即泛般若船。」

　　师知其了悟,乃付以山门,遂随缘化导。

　　(以上录自《景德传灯录》卷四,《大正藏》五一.二二九页上)

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