信仰修行篇

信仰修行篇

　　内在美，如空谷幽兰，洋溢阵阵芬芳，使人心情愉悦。学道的人，须重视内在的修持，不以华丽的衣着来装饰自己，而以高贵气质来涵育自己，以道德修养来庄严自己。（001）

　　因果不只是知识，是人生的真理，是行事的准则。因果不能从一件事或一时来看，因果是通三世的，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」（002）

　　一个善知因果的人，不但自己不种恶因，也会设想周到，不让别人种恶因，所以不会产生恶业的果报。（003）

　　人生的祸福成败不必计于一时，因为凡事没有绝对，有人乐极生悲，有人因祸得福。（004）

　　在世界上，什么人都可能辜负我们，唯有因果不会辜负人。学佛要明白心里的富贵，世间的好坏不要太认真，有时吃亏亦无妨，因为可以藉此长养悲与道德。（005）

　　福报，如银行里的存款，如果挥霍无度，存款会一直减少；积功累德，则存款也日渐增多。我们今生所享的福德，皆是过去生中培植而来的果实，如果不珍惜，福报享用完了，苦果便接踵而来。所以，我们不但要知福、惜福，还要培福。（006）

　　如果我们心中有因果道德的观念，就不会轻易犯错，因果是我们处世的准则，因果是我们生存的龟鉴。法律容或有冤枉我们的时候，历史也有辜负我们的一刻，但是因果绝对会给我们公道。（007）

　　因果，是佛教的根本教理。一个人可以什么都不怕、不信，但不可以不怕因果、不信因果。有谓「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨为什么畏因？众生为什么畏果？（008）

　　人的命运全由自己决定，因为业报的定义是自作自受，每个人「身口意」的行为，皆恶有恶报，善有善报，若是未报，只因时辰未到。（009）

　　行为是因，业报是果，就像风吹水面，生起涟漪一样，什么样的行为，产生什么样的业力。当业力如轻烟升起，散入空中，必然改变原有的环境结构，潜伏成为下一次大气变化的因素，如同烧废电缆产生世纪巨毒奥辛一样；看不见，但并不等于它不存在。（010）

　　学佛贵在「有心」，只要心中有佛法，对毁誉哀乐就不会太在意，因为佛法是智慧和财富的泉源，所以说「有佛法就有办法」。（011）

　　在佛法大海里，我们可以找到安慰、找到平衡、找到欢喜、找到自在；佛法是人类的光明，是世间的救星。依佛法的道理修持，可以圆满自己，超越自己。（012）

　　虽然宿世恶业形成今世的障碍，但是，只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。（013）

　　修持，应依法而修，圣言量就是我们修行的准则。因此，学佛修行，必先通达佛教的基本义理。（014）

　　心能造业，心也能转业。如果能时时摄心正念，不使偏失不好的命运，也会变成好的境遇；如果散心邪念，再好的福报也保持不住。（015）

　　从轮回的观点来看，有情众生是完全平等的。幸福快乐的人生，靠我们的双手去创造；不幸悲惨的命运，也是我们自己所造成。因此，我们要努力创造自己幸福的人生。（016）

　　人的一生，都在跟自己内心的妄念作战。禅宗常教诫弟子「打得念头死，许汝法身活。」所以，一个人要「重生」，必须大死一番，而且要天天死，天天生；经过万死千生，何怕诸事不成？（017）

　　人的一生都活在业力当中。业，如同我们背负的债务，只要业报受完了，就可以「无债一身轻」。因此，只要能「随缘消旧业，切莫造新殃」，终有解脱的一天。（018）

　　人最大的悲哀就是不认识自己。一个不能认识自己的人，往往昧于自己，昧于事实，而障碍了自己的法身慧命。学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己虚假的面具，诚恳的剖析自己，认识自己。（019）

　　一般人都害怕生病，所谓「英雄只怕病来磨」。其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。佛教讲「修行人要带三分病」，有时身体上的病痛，反而能增长道心，成为学佛的增上缘。（020）

　　世间的事情，是「求人不如求己」，靠自己才是究竟之道。常常观照自我心念，净化自我烦恼，不执着事相上的言语是非，于道业上精进修持，自然能有无上微妙的体会。（021）

　　经常礼忏可以增加法喜，并清洗身口意三业。礼忏的法门很多，如念佛、发露、礼拜、发愿、回向等，都是忏除罪业、增长福慧的方法。（022）

　　做事要有随缘的方便，也要有不变的原则。在家修持应该中道，兼顾世间法与出世间法。（023）

　　学道的过程，如果只靠自己，没有指引，则无法因指见月，但一味的依赖别人，则有如附木之藤，将无所成就。（024）

　　衣服脏了，可以用水洗净；房子坏了，可以找人修补；身体病了，可以找医生治疗。我们的心如果脏了、坏了、病了，唯有靠佛法之水才能洗净、修补和治疗。（025）

　　人生在世，金钱不是最重要的东西。道心，才是值我们去追求的，任何东西都可以放下，但道心一定要把持住。（026）

　　清净，是戒的基本精神；清净非指形象，而是心地上的清净。戒，如城墙、舟航、光明、指南、水囊，能清净受持，自有大力量、大功德。（027）

　　佛门对极端的苦行虽不苟同，但适度的勤苦，却是袪除烦恼、舍离贪着的方便法门。（028）

　　每个人都是自己的工程师，可以塑造自我的内心世界，可以靠自己的修持来变化气质。唯有自我反省、自我改造，将贪欲、瞋恚、嫉妒、自私、偏执、骄傲，转变成慈悲、喜舍、宽宏、中道、温和、勇敢，才能拥有圆满的人生。（029）

　　「吾有法乐，不乐世俗之乐」，道情增一分，俗情自然淡一分。陶瓷的冶炼，若火力愈大，所烧出来的瓷器便愈亮丽。同样的，修行道上，经过时间和魔难的考验，道业才会更形坚强。（030）

　　一位行者，对自己可以有出离心，但是对世间应行菩萨道。如果空有出世的思想，而无入世的精神，只是罗汉自了的境界。（031）

　　所谓学佛，就是向佛学习。佛，是慈悲的体现者，学佛如果没有慈悲心，如何与佛法相应？（032）

　　行善、做好事的法门很多，不管有相或无相，只要肯做，永远不嫌多。（033）

　　儒家言：「知耻近乎勇。」《佛遗教经》也说：「惭耻之服，无上庄严。」一个人若能经常惭愧自己的不足，惭愧不能帮助世间的苦难众生，惭愧自己的思想、信仰不够清净，自然会奋发图强，有所作为。（034）

　　六度波罗蜜，是菩萨为圆满佛果的因地修行，应用于现代社会，则是实践人间佛教的圭臬。（035）

　　从事教育的人，如能开启禅的幽默、活泼、洒脱、自然等特性，必能在肯定自我、惜福结缘、慈悲感化、方便灵巧中教育下一代。（036）

　　每个人都像一座宝矿，皈依就是开采内心的宝藏──开发佛性；我执不除，佛性 难显。没有皈依，正如宝矿未经开采，黄金不能出土。（037）

　　学佛要懂得自修自度，才能提升自己的人格和自悟的能力，进而开显清净的自性。（038）

　　佛教并非全盘否定金钱，对于取之有道的金钱，称为净财；净财可以推动各种事业的发展，使社会安和乐利。（039）

　　佛教是很有环保意识的宗教，不仅强调对人要有爱心，对山河大地也要爱护，因为「大地众生，皆有佛性」、「情与无情，同圆种智」。佛经里记载，有一位菩萨，每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，这就是一种环保的意识。（040）

　　「人能弘道，非道弘人」，佛教复兴之道在于人才，人才之训练在于教育。以教育培养人才，才能成就佛教事业，达到普济群生的功能。（041）

　　钱财只能拯救肉身生命，济人燃眉之急，但是无法熄灭贪瞋痴三毒。佛法的布施，能进一步进化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响是生生世世的。（042）

　　佛教本身就是慈善事业，但是慈善工作并非佛教的全部，所以信仰渐次升级后，须从做善事修福中，进一步研究教义，求得智慧。（043）

　　佛教除了本身的弘法家务，利生事业外，更要深入社会，从事文化、教育、慈善、环保等工作，才能把佛教跨出寺院，带入社会。（044）

　　护持文教事业，成就别人的法身慧命，对自己而言，是修福也是修慧。（045）

　　寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，更具有教化社会、孕育善良风俗的作用。（046）

　　佛教并非不事生产，弘法利生即是生产。寺院是善友往来的聚会所、是修养性灵的安乐所、是去除烦恼的清凉地、是悲智愿行的学习处。（047）

　　寺院是我们的第二个家庭，能补我们色身不足的法身慧命。因此，常常回「家」，向佛菩萨报到学习，是我们人生最重要的功课。（048）

　　只要发心，没有不能完成的事。学佛就是「开发心田」，心中的田地要开发，才能播种、生长、收成。每个人心里都有慈悲、智慧、信仰、力量、惭愧等宝藏，所以要发心待人慈悲、发心精进修行、发心改变气质、发心减少烦恼。能发心，才会进步。（049）

　　佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益；学佛首要培养恭敬的美德。（050）

　　布施如播种，所谓「一文施舍万文收」，表面上看似给人，实际上获益的却是自己。布施不单指金钱物质的财施，存好心、说好话、做好事，乃至一个微笑、一个鼓励，都是布施。（051）

　　佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉献，而是从浩瀚的三藏十二部不朽经典中，觉悟出缘起缘灭等生命的真理。（052）

　　宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能衔接过去、现在、未来的生命之流。佛教的轮回因果观，让世间许多差别现象都能平等，让人们更能慎重的对待自己的人生。（053）

　　我们的心，平时接受了太多的是非好坏，而念佛就是心理建设。佛国净土在哪里？就在念佛的当下，在每一个人的心中，在绕佛时的每一步。（054）

　　慈善救济虽然重要，但教育文化更重要。由文化、教育来培养人才，宣传教义，从思想见解上改造人心，才是根本的救济。（055）

　　五戒是做人的根本，如果不能持守五戒，即表示人道有亏。一个人只要一念生起清净的信心，即能灭除八万四千重罪，所以一个人一生做的功德累积，都不及皈依三宝、求受五戒当下所获得的功德之殊胜。因为皈依三宝，就能得到民主与平等；受持五戒，就能得到尊重与自由。（056）

　　人间佛教是释迦牟尼佛一脉相传的教法，是一种积极奉献人生的大乘佛教，既鼓励人们发财致富，造福社会民主，又劝人积德行善，慈悲宽容。对国家之繁荣、进步，社会之稳定、和睦，具有难以估量的推动和促进作用。（057）

　　佛教在人间的功能，不只是超渡灵魂、往生善趣，更重要的是和乐社会、清明政治、善治经济，并且合于礼法的处理人生各种事业，完成有意义、有价值的人生。（058）

　　皈依三宝，是学佛的第一课。佛如良医，可以诊疗众生各种不同的类恼病；法如妙药，可以启示我们人生的正道；僧如看护，可以引导我们正信。唯有皈依三宝，我们的身心才能平安快乐。（059）

　　佛法僧三宝，是我们精神、法身、慧命的宝藏。佛如光，佛的慈悲之光可以温暖我们，佛的智慧之光可以照耀我们，佛的福德之光可以庇护我们。法如水，法水可以灌溉我们的菩提幼苗，法水可以洗涤我们的罪业，法水可以成长我们的道业。僧如风，僧人的德风可以吹拂众生，僧人的行谊可以流通社会，僧人的风范可以清凉众生。拥有三宝的人生，才是最富贵吉祥的人生。（060）

　　放生最大的意义是放人一条生路；给人机会、给人方便、给人救济、给人离苦，这是佛教徒应有的护生观念。（061）

　　不要把假相放在心中不除，若能将「假相」随事随遣，就能提起佛法的正知正见。（062）

　　信仰是人生的目、轨道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，发觉自己。因此，我们什么都可以不拥有，但是不能没有信仰。（063）

　　世俗认为多子多孙多「福气」，有福就有气；佛门则言善心善行多「福报」，种福田即有善的果报。（064）

　　佛教的本质是和平忍让，但佛教徒要有护教的勇气。当佛教徒受到灾难时，要挺身而出；当佛教的权益受到侵犯时，可以用理性表达或争取我们应有的权益。（065）

　　防患未然，也是一种进德修业，防他人的恶意恶行，更要提防自己的恶心恶念，才是真正的身心环保。（066）

　　社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执着，故我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，让佛在我们心中显露。心中有佛，则眼视、耳闻、手做，皆是佛的风范；大家都能想佛所想、行佛所行，则人间就是佛国净土。（067）

　　「佛光普照三千界，法水长流五大洲」，不只是「佛光」，更重要的是「我的光」；我的执着能放、解脱，才能形成光，这种光自然能普照众生。「我的法性之水」清净无私，则能流淌世间，滋润大地，洗涤众生的罪业。（068）

　　佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合，方能成事。即使佛陀说法也必须具足信、闻、时、主、处、众六种成就，才能开演法筵。（069）

　　书画、桌椅、衣服等一切物品，都有时间上的生命，只要我们悉心爱护它们、尊重它们，让这些物品能耐得久，这也是护生之道。（070）

　　以贪求的心态来信仰，是信仰的没落。真正的学佛，讲究的是慈悲、布施、奉献、服务、破邪显正、隐恶扬善、牺牲自我、成就别人等等。（071）

　　世间的事事物物都离不开因缘法，一个懂得感谢因缘、珍惜因缘的人，必定是一个成功的人。（072）

　　遭遇逆境、挫折时，只要肯努力改变自己，尽心改善因缘，就会有美好的未来。（073）

　　因缘所生法，缘起、缘灭，都在启示「无常」的道理。无常并不可怕，无常告诉我们：好的会变坏，坏的也能变好。很多苦难都因「无常」而有无限的希望，而面对好缘、顺境时，也因懂得「无常」而能把握现在、珍惜所有。（074）

　　缘，不是佛教发明的真理；缘，是宇宙人生本来的真理，佛陀发现了它，让我们知道它是属于每一个人的。人一生中都是在因缘中轮转，如我们靠因缘结朋友，靠因缘建立家庭，也靠因缘成就事业。（075）

　　世事虽兴衰无常，仍有一些常轨可循，如果自身有不败之资，即使是外患交加，也能继绝存亡，否则，尽管是因缘殊胜，终将步入穷途。（076）

　　有因有缘，一切事才能成就。如果自己不能把握因缘，破坏了因缘，万事万物就很难圆满。因此，做事不顺遂，是因缘未具之故，不要怨天尤人，不要丧失意志。只要广结善缘，培养福德因缘，等条件具备了，必然能成功。（077）

　　天地间一切的存在，都是由因缘相依相辅而成，因缘和合则万法生，成因缘离散则万法消失。天地间没有创造主，任何事物都是借着人为的力量和因缘，使之促成或消灭。（078）

　　有因缘，就有希望；有因缘，就有方便；有因缘，才能成就一切。因缘，实在是美妙无比！所以我们不但要感谢过去的因缘，把握现在的因缘，更要培养未来的因缘，为自他开拓光明的人生。（079）

　　「佛法」是充塞在宇宙自然中的真理，也是众生本自具有的性能，只要我们依循佛法行事，一切因缘不请自来；否则，纵使富甲一方，权倾天下，因缘尽时也终归失败。（080）

　　「缘」是一种力量，能够生长，能够增上；有「缘」就能生起，有「缘」就会成就一切。（081）

　　感谢因缘、珍惜因缘的人才会富有、才有人缘；不重视因缘的人，终究会贫乏而处处碰壁的。（082）

　　自然就是一种因缘，不随顺自然，到处是障碍；顺乎自然，凡事顺理成章。因缘就是「法尔如是」，所谓「如是因，如是果」，一切都必然有其因缘与果报。（083）

　　所谓「有容乃大」，有包容异己的雅量，就能体会因缘和合的佛法，就懂得相互依存的真理。（084）

　　外在的环境是「缘」，自我的条件是「因」；有缘无因，或有因无缘，皆不能成就大事，所以，平常要广结善缘。（085）

　　只要发大心、立大志、行大愿，摒除一切人我是非，则周遭的一切，都可以变为成就我们的因缘。（086）

　　人活着，最苦恼的是对自己的未来茫然无知，因此很容易被神权控制，把自己的未来交给神权去主宰。如果明白因缘的道理，就会肯定自己的未来，而脱离神权思想，做自己因缘的主人。（087）

　　只要我们珍惜因缘，凡事就会恒久；因为珍惜，让生命能延续；因为珍惜，使生命得永恒。（088）

　　因缘成就一切，尤其人生旅途中，任何一个小小的因缘，都可能影响自己的一生，可以说「一个人结缘愈多，成就也愈大。」（089）

　　没有阳光、水份的滋润，很容易会断「缘」，因此，结缘、培缘，更须「惜缘」，此缘才会绵长。（090）