佛教对「生命教育」的看法
提问七:
佛教讲「生死轮回」,轮回是什么?怎么样才能知道生命真的有轮回呢?请大师开示。
星云大师答:
现在是二十一世纪科技进步的时代,也许有人并不相信生命轮回的存在,认为轮回是宗教信仰的范畴,是死亡之后灵魂取向的事情,和现实生活距离遥远,因此毋须对轮回付与太大的关怀。
其实,世间一切的现象都离不开轮回循环的道理。譬如,春夏秋冬四季的递嬗,过去、现在、未来三世的流转,昼夜六时的交替,这是时间的轮回;东西南北方位的转换,这里、那里、他方、此处的不同,这是空间的轮回。
轮回就像「种瓜得瓜,种豆得豆」,播了豆种,就长出豆子;种了瓜种,就长出西瓜,这不就是轮回吗?轮回就如今晚睡下去,明早又醒来,这不就是轮回吗?太阳下山了,明天又从东方升起,这不就是轮回吗?秋冬树叶落了、草木枯萎,到了春天,百花灿烂,草木再生,这不就是轮回吗?
轮回就是生命的转换,人有「生老病死」,死不是没有,死了会再生。佛教讲生命有所谓的「三世轮回」,也就是说,众生无始以来由于身口意造作的业力,形成了因果相续、无始无终的生命之流,而现起了天、人、鬼、畜等六种多样性的生命现象,佛教称之为「五趣流转,六道轮回」。
生命因为有轮回,所以有来生;因为有来生,未来才有希望。有一些麻木的青少年,犯了重罪,将要被枪毙的时候,他自豪地说:「老子二十年后,又是一条好汉!」他虽然坏,仍对未来抱有希望,何况我们这么美好的人生,为什么会对自己的未来感到没有希望呢?为何以为人死后就什么都没有了呢?没有希望的人生多么可惜、多么无聊、多么没有价值,所以我们要相信轮回。
轮回也不是定型的,现在的芒果和苹果接枝,就能生出新的品种;现在的动物也可以改良基因,可以复制。从动植物都有办法改良来看,因果也是可以改良的,故知造了重罪的人,只要忏悔、改过、发心、立愿,就能将功折罪,就可以改变因果轮回的果报。所以,信仰能改变我们的人生,改变我们的命运,改变我们的前途,改变我们的未来!
有的人不相信轮回,然而不信并不表示自己的层次高超,反而显示自己的思想肤浅。否定轮回的存在,不是和别人为难,而是局限了自己生命的发展。美国汽车大王福特先生说:轮回是人生意义之所在,有了轮回,前人的经验智慧、历史的文化遗产,可以传递给后代子孙。他认为,假如我们不能将一生的经验转接到未来,工作只是徒劳无益;如果文化宝藏不能留传给后代子孙,历史的生命是有限的。
近代文学家苏雪林教授在〈宇宙大轮回〉一文中,介绍了一些古今中外轮回的说法,值得参考。例如,今已绝种的南美洲马雅人曾说︰这个世界经过四十七万年即完全毁灭,以后又重新来过。这就如佛教「成住坏空」的思想一样。
印第安人曾说︰他们是逃过三次世界末日的人类,第四次末日为期也不远。但每次末日的情况都不一样,第一次是火山爆发,大火蔓延各地将大地烧毁殆尽;第二次是大地震;第三次则是人类大战事……。这不就和佛教所说︰世界末劫来临时,「火烧初禅,风吹二禅,水淹三禅」一样吗?
此外,从历史上许多贤哲文人的记载,也可以证明五趣六道的轮回是不容置疑的事实。
明儒王阳明先生有一次到金山寺朝拜,觉得寺中的景物非常熟悉,一草一木似曾相识。信步浏览,走到一间关房之前,只见房门口贴了一张封条,左右观看,好象曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇,请知客师父打开关房瞧个究竟,知客师父连忙道歉说:
「对不起!这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方,里面供奉着他的全身舍利,他老人家遗嘱交待不可以开启,请您原谅,千万开不得。」
「既然房子设有门窗,哪里有永远不能打开的道理?今天无论如何请您慈悲开下来看看!」
由于王阳明一再请求,知客师父碍于情面,只好万分为难地打开房门,让王阳明进去。昏黄的夕照里,只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上,王阳明一看,咦!怎么和自己的容貌如此的相像?举头看去,墙上还有一首诗,写道:
五十年后王阳明,开门犹是闭门人;
精灵闭后还归复,始信禅门不坏身。
原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚,昔日自闭门扉,今日还来自启,为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事,曾经在金山寺留下诗句:
金山一点大如拳,打破维阳水底天;
闲依妙高台上月,玉箫吹彻洞龙眠。
一般信众有的人虽然学佛多年,但对「轮回」仍存有疑惑。轮回并不是一个信仰体系与理论,轮回更不是死亡的心理安慰,它是一门解释我们前世与来生的精确科学。生命如果没有轮回,冥冥过去从何而来?未来的希望更要趣向何方?如果没有轮回,生命是何其的短暂无奈,前途是多么的渺茫无寄!知道有轮回,人生才有回转的余地,生命才有下一班车可搭,才能继续驶向无限光明的世界!
因此,轮回不是相信与否的问题,纵然有人不相信轮回,但是放眼宇宙的现象,如自然界、人世间、物理界,乃至你我,都在轮回圈里流转;如何理性的认识轮回,跳出轮回,超越三界,转生死轮回为诸佛菩萨的菩提解脱,才是智慧之举。
- 上一篇:佛教对「自杀问题」的看法
- 下一篇:佛教对「人生命运」的看法
- 昔生未了今须了,此生度取累生身的解释
- 心随万境转,转处实能幽;随流认得性,无喜复无忧的解释
- 幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人的解释
- 修桥铺路又斋僧,戒杀放生第一因的解释
- 滚滚红尘古路长,不知何事走他乡的解释
- 春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄的解释
- 金鸭香消锦绣帏,笙歌丛里醉扶归的解释
- 天地销归何处去,微尘幻现奈他何的解释
- 人从巧计夸伶俐,天自从容定主张的解释
- 溪声尽是广长舌,山色无非清净身的解释
- 性定伏魔朝朝乐,妄念不起处处安的解释
- 多年古镜要磨功,垢尽尘消始得融的解释
- 梦里堆藏总是金,一场富贵喜难禁的解释
- 人来谤我我何当?且忍三分也无妨的解释
- 生死河边箇破舟,七穿八落半浮沉的解释
- 逆境来时顺境因,人情疏处道情亲的解释
- 三十三天天外天,九霄云外有神仙的解释
- 怀恨难入菩提道,应修宽恕及慈悲的解释
- 闭关容易守关难,不肯修行总是闲的解释
- 未曾生我谁是我?生我之时我是谁的意思
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 1
- 宗镜录卷第一
- 宇宙大学里,用心交出人生成绩单
- 佛教对「临终关怀」的看法
- 宗镜录一百卷(第一卷~一百卷) 宗镜录序
- 七佛传法偈(三)假借四大以为身,心本无生因境有; 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 2
- 大般若经要解——般若的观行
- 佛教对「女性问题」的看法
- 大佛顶首楞严经讲义 第一卷
- 心经的人生智慧—《心经》者何
- 定慧之路 第一讲
- 占察善恶业报经 1
- 《大乘百法明门论》讲记之一
- 七佛传法偈(七)法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
- 佛教对「自杀问题」的看法
- 七佛传法偈(二)起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
- 二课合解 第一讲
- 十二因缘法
- 慈悲三昧水忏讲记卷上(1)
- 七佛传法偈(一)身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心识本来空,罪福皆空无所住。
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 3
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 6
- 心经的人生智慧—人生的大智慧
- 妈妈的乳汁
- 四圣谛讲记 第一卷 苦~轮回之苦
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 4
- 修习止观坐禅法要 1
- 《无量寿经》之八相成道(一)
- 《圆觉经》讲记 第一章 文殊菩萨章
- 《大乘大集地藏十轮经》序品第一节录
- 印光大师传奇 第一章 早年坎坷
- 摩诃止观卷第一上
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 10
- 印光文钞全集 增广印光法师文钞卷第一
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 5
- 心经的人生智慧 解脱痛苦的原理
- 梦参老和尚讲 地藏本愿经 8
- 宗镜录卷第二
- 妙境法师主讲:八识规矩颂讲义(1)
- 发愿后要做到不忘初心,不偏离目标
- 虚云老和尚:见佛、闻法、遇善知识之难
- 世上没有坏人坏事会怎样?怎么才能包容所有人?
- 突破就会升华而解脱 否则即被束缚和困扰
- 什么是诽谤正法?
- 皈依三宝减轻业障
- 怎样念佛号才得力?
- 学佛次第很重要 必须注重闻思修!
- 怎样理解“涅槃寂静”?
- 怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- 为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?
- 傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 在家学佛,应如何做人?
- 做真实的自己
- 行脚云游是什么意思?
- 放下不快乐就是快乐
- 善待别人就是善待自己
- 有没有办法掌握未来?
- 你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 错了怎么办?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 身外之财终舍离,所造之业如影随
- 佛法的中道观
- 明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 深着虚妄法 坚受不可舍
- 人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 每个人的福报都是自己修来的
- 人与人之间的相处,要保持一定的距离