佛教对「生命教育」的看法

提问六：

　　请问大师，信佛教和不信佛教有什么不同？是否信仰佛教就没有生死问题了呢？

星云大师答：

　　答：刚才谈到，基督教说「信上帝得永生」，但是佛教认为，信仰佛教并非就没有生死问题，而是要人勘破生死！生和死如影随形，不仅凡人生了要死，死了再生，生生死死，死死生生，生死不已；即使佛陀也要「有缘佛出世，无缘佛入灭；来为众生来，去为众生去」！所以生死是再自然不过的事。

　　如此说来也许有人会问，既然信仰佛教最后还是会死，那我为什么要信仰佛教？因为不信会死，信了一样会死，可见得信不信并不重要。

　　信，很重要！我们的生命有了信仰就有力量，有了信仰就有希望，有了信仰就有目标。信仰佛教的人虽然一样有喜怒哀乐，甚至一样有生死问题，但是学佛后能认清生命的实相，就有力量面对生死的各种问题，就不会受「第二支箭」之苦。

　　所谓「第二支箭」，这是佛经里的一个譬喻，说明一个学佛的人和一个未受过佛法教化的人，遇到快乐或遭逢悲伤痛苦的时候，一样会有乐受、苦受的感觉。但是，一个心中没有佛法的人，遇到痛苦的时候，往往悲不自胜，甚至仿徨迷惑，不知如何安顿自己，这就如同中了第一支箭以后，又中了第二支箭一样的痛苦难忍。

　　相反的，有佛法的人遭逢苦难的时候，他懂得从「因」上去探究、反省、改善，而不是只在「果」上怨天尤人、黯然神伤、自暴自弃，自然不会再受第二支箭的痛苦。乃至身处乐境时，也不会放纵自己，因为一旦陶醉在乐境之中而放逸身心，第二支箭便会带来苦受。因此，有没有信仰虽然最终都难免一死，但是没有信仰的人，临终的时候往往心生恐怖、迷惘、茫然，甚至死得很遗憾。反之，有信仰的人，就像天主教、基督教所说「蒙主宠召」，或者现在社会也惯用佛教的用语「往生佛国」，往生就如移民，是到另一个国度去住，自然不会感到痛苦、害怕。

　　所以，信仰不是让我们不死，而是面对死亡时，能够认识清楚，知道死亡不是结束，而是另外一期生命的开始。生与死，是一而二，二而一，生固未必喜，死又何足悲；能够生死无惧，则自然会有力量面对死亡，自然会有不一样的看法。

　　我自己出家至今六十几年，不敢说自己有多大的修行，但是我深刻体会到信仰有许多好处。就拿生死来说，记得多年前有一次到荣民总医院做健康检查。医生很仔细的检查一天后，却又不放心，叫我隔天再去检查。我说：「明天不行，我要到宜兰为一位比丘尼举行告别式。」医生说：「你自己的生命不重要吗？」我说：「随缘，重要不重要很难讲。」

　　医生又说：「你不怕死吗？」这个问题在我感觉很难回答。假如我说「我怕死」，医生会笑我是「没用的出家人」；如果我回答「我不怕死」，似乎又太矫情了，因为连蚂蚁都怕死，人怎么会不怕死呢？因此我回答他：「死不怕，怕痛！」因为痛有个限度，超过了限度，本来自以为是个英雄，痛到最后连狗熊都不如。

　　多年后我因为心脏开刀而住进荣民总医院。开刀当天，经过八个小时的手术，从恢复室到加护病房，医生很关心问：「你痛不痛？」我想，要回答得艺术一点，就说：「好舒服哦！」结果医生不以为然，说：「不痛就不痛，还好舒服？」我心里想，你不知道啊！平常我的生活忙碌，每天要负担许多责任，难得有时间这么悠闲的躺在床上休息。再说这次开刀，你说痛吧？上了麻醉药，不痛啊！你说有什么苦吗？一点也不苦，睡在病床上，平常都是要我跟人家讲话，现在轮到别人来问我：「你好吗？」「你要喝水吗？」「你要这样吗？」「你要那样吗？」都是别人来关心我，真好，真是快乐啊！

　　我想这就是有信仰的人最大的不同，心里有个信仰，至少他对生死能看淡一点，看得自然一点；能够无惧生死，人生就能活得更有意义。所以，信仰就有力量，就有信心；有信仰的人，即使受了委屈、冤枉，也不会失去信心，因为他觉得「我可以再来」。

　　有信心就有光明。佛经说：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如船、信仰如力、信仰如财。有信仰，就好象手上抓个东西，很实在；不信，就什么都没有，很可怜。所以对于世间上有一些人常说：「我就是不相信宗教。」「我就是不相信轮回。」「我就是不相信生命还会再来。」你不相信，就什么都没有，这不是在跟自己过不去吗？所以我觉得有信仰的人，不管基督教也好，天主教也好，或是信仰民间的城隍、土地公，甚至是迷信也不要紧。有信仰，总比什么都不信来得好；不信，就什么都没有，不信，生命就没有目标，没有未来。

　　不过，信仰最重要的，还是以正信最好。我们要信仰有道德的，要信仰真实的，要信仰清净的，要信仰有历史的，要信仰有能力帮助我们解脱的，不能信仰错误，信错就很难回头了。

　　现在台湾邪教横行，但是佛教每次举行皈依三宝典礼，都有几千人、几万人参加，因为他们知道，赶快皈依正信的佛教，以免上错了贼船、误搭了别的车子。没想到邪法也助长了正道的弘传。

　　过去一般人学佛，都是希望能「了生脱死」。所谓「了生脱死」，能够透视人生的真相，了解生命的意义与价值，当下活得自在，这就是「了生」；能够认识死亡后的世界，对未来充满信心与希望而无惧于生死、超越生死，这就是「脱死」。若能进一步帮助别人认清生死实相，同样解脱自在，这就叫做「自觉觉他」，这就是大乘菩萨道的实践，也是人道的完成。

　　所谓「人成即佛成」，我们要想圆满人生，获得解脱自在，就不能没有佛法的信仰，不能没有佛教的律仪来规范生活，不能没有佛法的智慧来解决人生问题；有佛法的人生，才能了生脱死，才能圆满自在。