佛教对「生命教育」的看法

提问四：

　　由于近代生物科技发达，中外相继有「复制羊」、「复制牛」的诞生，请问大师，站在佛教的立场如何看待这件事，佛教认为生命是可以复制的吗？

星云大师答：

　　自从一九九七年英国成功的复制小羊「桃丽」（Dolly）之后，紧接着复制牛、复制猪、复制老鼠也相继诞生，甚至美国的科学家表示，他们不但复制动物，而且还可以同时更改动物的基因，利用基因重组技术，复制出对疯牛症具有免疫力的复制牛。

　　此外，一个进行人类遗传学研究的国际科学家小组更说，末来复制人类可能比复制动物来得更为容易，因此一名义大利医生已经打算开始复制人类，用来帮助不孕的夫妻，让他们也能享有为人父母的喜悦。

　　尽管科学发达，未来或许真有可能诞生出复制人，但是以佛教的观点来看，科学家所复制的是有机体，心灵的能量无法复制。也就是说，复制品只是形体上的，身体六根可以复制，但生命的精神与意志无法复制，生命要用生命才能复制，一切都不离「因果」。例如，用花、草、树木，不能复制牛、羊、人；牛还是牛的基因，羊还是羊的基因，人还是人的基因，生命不能凭空复制，更不能错乱因果。

　　基因在佛教的看法，就如「业力」，业的内容很复杂，有「共业」、「别业」、「引业」、「满业」、「定业」、「不定业」、「三时业」、「三受业」、「三性业」等。基因是生命的密码，但基因不是一成不变的，基因的内容也有因缘业报的关系。根据一项报导指出，基因不是从父母身上继承下来就永远不会改变，他是从孕育时起就接受外界的指示而加以回应表现；也就是说，基因不是操纵人类行为的推手，而是被人类的行为所左右，所以「业」才是我们生命的主宰。

　　其实，真正的生命应该说是一种精神的作用，是附于身体的另外一个层面。有时我们形容一个人没有灵魂，就说他像「行尸走肉」；一个人空有身体，没有生命力，这个身体也没有「用」。

　　所谓「体、相、用」，佛教讲生命的本「体」是由外「相」来表达，「体」指的是「本体」，是内在；「相」就是外在的形相，比如这个人长什么样子，那个人长什么样子。「体」、「相」结合起来，也就是「精神」和「物质」的结合，就产生了妙「用」，就有动作、语言，以及种种的精神作用，继而有世间种种形相、种种色彩的显现。

　　生命的本体，从佛教的缘起法来看，生命是延续性的，生命是有传承的，生命是有程序的，生命也是会变化的。例如六道轮回就是变化；又如低等动植物慢慢发展成高等的动植物，甚至高等动植物也会慢慢退化为低等的动植物，这就是变化。因为有变化，所以生命并非一成不变；因为有变化，所以每个人都有机会改变自己的命运。你希望有善的因缘果报，就要做善事；不做善事，结下恶的因缘，自然有恶的果报。

　　由于生命的本体「本来如是」，是由个人的业缘感应而有，不是人工所能制造。因此，我们看世界未来的变化，不管科学如何昌明，复制动物如何发展，基本上精神世界和物质世界是不一样的，因为一切世间法以外，还有一个出世间法。现代科学技术的研究、发明，都是以世间的知识来发展；虽说出世间法离不开世间法，但他有一点与世间法不同的是本体不变，能变的是世间法，出世间法是不变的。因此，我们不认为现代的复制科技，真能改变生命的业和因；复制的技术尽管可以改造身体的形象，可以改变高矮、胖瘦、美丑，但是业报的善恶、好坏，本来就是自己所造作，不是他人所能决定。

　　所以，生命可以复制吗？生命不是科学家所能复制，也不是哪一个神明所能创造，生命的基因都是由业力所润生，「业」才是维系生命的主因，故知真正的生命──「心识」不能复制，真如佛性更无法复制。未来不论尖端科技如何以基因繁殖方式来复制羊、牛、人，或是人工受精、试管婴儿、借腹生子等，我想最好能吸取世间的医学、心理学、教育学、生化科学为用；同时融和佛法的真理为体，如此才能解除现代人的迷思。