倓虚大师示寂前后

　　“呵”！大师说：“人死还要个什么样？生不说是生吗？死不说是死吗？你还要个什么样？难道没有个样鱿不许死？岂有此理。”停了一会大师又接看说：

　　“你看！外面山光水色，你现在又眼光光看着我，此情此景，如果我马上一口气不来，即刻死去，这大好现量境，不就是个“样”吗？另外再到那里去找样？

　　“一般来说：在临死之前，写一个遗嘱，作一首偈，如果不这样呢，是不是就不许死啦！”

　　这样大师作吉祥卧，右手曲肱而枕，左手在谈话时，还不断做手势，等大师休息了片刻，我又接着问：

　　“你老一生有两种业；一是慧业，二是事业，慧业方面，你老自己所写的东西，都已出版了，一生经历，有一部影尘回忆录，也流传下去了。但事业方面，譬如你老一生建设了许多地方，临走有没话吩咐？有没什么安排？”

　　“唉！”大师叹一口气：“国内的，因现在时局造成这样，许多地方都没消息，不要说了。在香港的几处地方，都在你心目之中。这些地方，并不是我有这么多力量来建设，有之，都是十方施主的力量。不过，佛菩萨利用我这个色壳子，建设起这些地方来，宏扬佛法，利益众生。因我年纪大，六根不好使唤了，不能去奔走，于是找几位帮忙的，在你们同学之中，三三五五的，找他们去办理，由我来担任个虚名。办不通的，有我来想办法。

　　“俗语说：“近水楼台先得月，”他们替我来往办此事，当然有相应也要先轮到他们，这是一定的道理，现在我办事是这样，将来你们办事也是这样。”

　　说到这里，大师闭上了眼睛，沉思了一会又说：

　　“世闻事，吃亏的未必不是占便宜，占便宜的也未必不是吃亏。”

　　“表面上看来，常在我跟前的，常到我这里来的，似乎比较近些，不在我跟前，不常来的，似乎疏远些，其实一样！”说到这里，大师又举其左手说：

　　“手掌是肉，手背也是肉，十个指头，咬咬那个，那个都痛！”

　　“我在未出家前，即研究佛法，劝人为善。出家后几十年，抱定宗旨，仍是弘扬佛法，福国利民。现在我有病，你们大家惦念着来看看我，其实，不必来看我，我一生的宗旨是弘扬佛法，你们在外边弘扬佛法，就等于来看过我了。如果不能弘扬佛法，来看看我又如何？我们都是佛弟子，蒙佛的恩，如果你们能抱定宗旨，弘扬佛法，既可以报师恩，又可以报佛恩。现在我有病，大家来看看我，这是人情，至紧要还是弘扬佛法。”

　　“几年来，佛菩萨利用这个色壳子，也建立起几处地方，我的宗旨正建起这些地方来宏扬佛法，至于这些地方将来是谁的不是谁的，谁管理不谁管理，那是后人的事，现在我已快死的人，管不了这么许多了。”

　　“出家人受十方施主供养，要知恩报恩。十方善信，供养出家人，是为他能修行，弘法利生，出家人能好好修行，弘法利生，就对佛恩、师恩、父母恩、施主恩，都报答了。我老了，就要死了，今后希望你们大家能替佛教装装门庭，撑撑架子（引用谛老的话）自己要站住脚根，把握住自己，不然在外面渡来渡去，渡不了众生，反而众生渡了去，那就太辜负自己啦！”

　　这时大师仍然闭看眼睛作吉祥卧，说话声响微弱低沉。过去，我给大师记述回忆录时，有许多问题不明白的，经常随时入室去请教，大师有时一谈几小时，现在大师有病，当然不敢让他老多辛苦，不过想到大师这是最后了，为利众生计，仍然要请示几句，我说：

　　“老法师一生弘法利生，教导学人，对于修持方面，还有什么话说吗？

　　“修行并没有什么巧妙方法。”只是“回生换熟”。离开本性生疏了，回头来换成熟的，恶习气熟练了，回头来把它放下换成生的。其实，都是原有的，自己不认识罢了。

　　“平素我常劝人“看破！放下！自在”！这说是“回生换熟的好方法。世间事千差万别，烦恼多端，看的破说放的下，放的下就得自在。看不破就放不下，放不下就不自在，看破了就放下了，放下了就自在了。

　　“圣性无不通，顺逆皆方便，归元性无二，方便有多门。一个人能顺逆缘中，无取无舍，喜怒法内，无忧无瞋，时时检点身口意，念念息灭贪瞋痴，修行能事，毕于斯矣。”

　　接着我又问大师：

　　“你老以因缘示现，未出家前，即修持佛法，出家后仆仆于弘法道上，舍己度人，所证者何”？

　　大师一无含糊的说：“我有病，几天没吃东西，肚里饿的难过，弄两碗来吃下去，肚子就不饿了。”

　　“现在体弱，坐起来觉气短，躺下来把枕头放的不高不低正合适”。

　　说过这话之后，约莫沉静了有五分钟，继续说：

　　“未证言证，妄指点人，瞎人眼目者，是大妄语，该堕无间狱。

　　在我眼里看你们都是佛，只有我是凡夫。”

　　“我和平常人一样，一顿饭不吃说饿的难过。在佛法里我们所见到的也一样。譬如一大群，出远门走险道，我譬如是一个带路的人，走在头前，大家手牵着手，前边的望着后边的，后边的望着前边的，遇山跋山，逢水涉水，大家同出险境。如果头前人失了群，走的太快，距离太远，使得大家连影也望不到了，也失掉带路的意义了。

　　“佛法里面，初果不知二果事，初地不知二地事，遑论其他。”

　　说完了上面一些话，大师又乘性发挥，说二谛法，大约断断续续的说了约一小时多。这时有同门诸师站在大师房门口，几次用手势告诉我不要和大师说太多的话，以免老人家辛苦。但是，大师却健谈不休。后来，一位同学，佯称外面有事把我叫出去，这才使大师休息不再谈下去。这正所谓：“雁过长空影寒水，雁水无心影宛然，”大师本来无心留遗嘱的，这些棒呵之词，正好作了大师的最后遗言。

　　大师到香江后，八十岁，和八十五岁两年，都生过病，病情严重的时侯，弟子们都掉看眼泪念佛送往生。当时我独没流泪，似乎有一种特别感觉，知大师不会就去的。

　　旧历六月十九，这一天立秋，我回南普陀照料学生过观音诞，廿和廿一两天，又忙着招生，廿一夜晚，忽睹一境，见一圆脸胖和尚，乘骡到一寺门口，拴缰休息，旋乘之而去。遂猛然而醒，亮电灯一看，正是十二点半。当时大师法体远和，已由图书馆回荃湾准备后事。这时我忽然想起，大师降生时，母梦一梵僧乘骡而至，翌日遂生师，今僧乘骡而去，知大师化事已尽，必生西去了。遂将此事记之于桌上日历以为证。

　　第二天，即旧历六月二十二，我将此事告诉曾经候过大师五年的王元令居士，王居士说：“请师速去荃湾，事不宜迟。”于是先到香港，再去荃湾。在香港时，即接荃湾电话，知大师气虚已极，等我到荃湾见大师时，他老还在床上躺着，下午二时，大师摸了摸自己的脉膊说：

　　“脉已乱了，请你们把我扶起，结跏趺坐，我要走了。”这时港九四众弟子闻讯，早已赶来给大师助念，楼上楼下都挤满了念佛的人，大师的多年同参，乐果老法师，另有二埋法师不断在耳边赞扬大师一生功德，给大师说法。

　　由下午二时起，大师气息先由促而短，至六点十五分，大师一生净业圆成，娑婆印离，极乐印成，在说法及大众念佛声中，最后一息气断，大众顶礼送驾，悲泣不已。一代名满天下，望重佛门，中兴台教一代大师，从此示寂永离人间。

　　大师圆寂后，弘法精舍监院师即忙着找人向外埠各有关方面打电报，港九四众弟子赶来送往生的人，也即刻组成大师圆寂奉安委员会。第二天，弘决精舍为大师开始起建念佛七、四十九日。下午四时，由乐果老法师说法，主持封龛典礼，诸山、及僧俗弟子等到来参加典礼者数千人。旧历六月二十八，大师圆寂后第一七，由华南学佛院众弟子举行念佛传供礼，以后每七均有各团体分别举行传供仪式。

　　现在大师灵龛，暂停放于弘法精舍之涅槃堂，待七七四十九日佛事圆满后，到旧历八月十二日下午，再举行发龛茶毗仪式。

　　此文写于大师圆寂后第一七（即夏历六月二十八日）以后发龛，茶毗等情形，到时再另写报告。

　　佛历二五零七年（一九六三）夏历六月二十八日（阳历八月十七）大光敬白。