这部经，很奥妙，又很简单。很简便扼要的方法，不是真正有智慧的人，恐怕听了在心里面，难免会有怀疑。为什么呢？这样子的法门，文字不多，简简单单，而且所取之义，单单谈西方极乐世界依报庄严、正报庄严。若有众生，若一日、若二日乃至若七日，一心不乱，其人临命终时，即得能够生到西方极乐世界。

　　这个法门叫难信之法，释迦牟尼佛到娑婆世界成佛很是甚难，说此微妙念佛法门《阿弥陀经》更是甚难。但是，我们大家要领会到，不要怀疑。禅宗里讲“不疑不悟、大疑大悟、小疑小悟”，唯独我们净土法门，一疑就糟糕了。一点不能怀疑，要信心领受。要信本师释迦牟尼佛所说的西方极乐世界，要信阿弥陀佛四十八种大愿，这要晓得。

　　还要相信自己，不要轻慢自己。只要你回头是岸，返邪归正，返迷归悟，直下承当，自然能够取得成功。但是一定要依经修行，依教修行，文殊菩萨说了，个个证果得道。你若离经一字，便不是佛说。离经来修行，难得修成功。这个事很要紧，都是靠切实的信心，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，这是《华严经》的句子。我们修学佛法要信心充足，念头要恳切，行门要确定，不要朝三暮四。

　　佛就告诉舍利弗，因为舍利弗在佛弟子里面是智慧第一。在序文部分，菩萨众以大智文殊师利菩萨为首，不休息菩萨、常精进菩萨、阿逸多菩萨为首。为什么以这四位菩萨为首？因为依这四位菩萨的功行、智慧、忍辱、慈悲、精进、勇猛，净土法门才会修成功。

　　现在，先讲舍利弗。当时，舍利弗在法会之中是首脑、大弟子，智慧第一，没有智慧难以信受奉行。舍利弗不是不晓得，舍利弗也是为了领导法会众人。舍利弗，他自己哪里不晓得啊？他已成佛，叫金龙陀佛，早已经成佛了。舍利弗和目犍连等等诸大弟子，都是果后行因的大菩萨，都是“外显声闻身、内行菩萨道”，我们要晓得。

　　这样子一来，我们对佛所说的净土宗念佛法门的种种道理，就容易明白一些。所以，佛叫了舍利弗的名字，和他说，要紧得很。虽然好像只和舍利弗一个人说，实实在在地，大众都听到了。并且，佛说的时候，凡是在这个法会里面所有的大众，还有无量的诸天大众俱，没有一个听不到的。他们看见舍利弗这样有智慧的人，听了佛所说的这种方法，一点点没有疑惑。那么，大家就知道这个方法断然没有可疑惑的地方了，都应该要信受奉行。要发心，发信心，发切愿。所以，佛特地叫舍利弗的意思，就是要大众发起信心来，这层道理不可以不明白。

　　文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺