卷第十三：《光明觉品》导读

　　“世尊从两足轮下，放百亿光明”的境界是此品全部的内容。世尊以此不可思议光明遍照此三千大千世界，其中的各种万法万界也在此光明中显现。此光明又照至过此世界十佛土，乃至过十亿世界的百亿世界，而且还同时照耀至十方。文殊菩萨与前面所提的九位为首的菩萨与眷属，来到佛所。这十方菩萨又并非单一的，而是各各与十方菩萨共同前来，并同声说出十个偈颂。偈颂部分仍有许多法要，如：

　　了知差别法，不着于言说，无有一与多，是名随佛教。

　　多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。

　　众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。

　　众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。

　　世尊如此的不可思议光明，其广大至明，真可令众生张大眼目！光明所至，一目了然，能观、所观浑然为一，真可令有情开大心境！由此觉悟法性无碍无边，愿行亦无尽无边，而得信心胜增，涌起修行之心！所以品名才称为“光明觉品”。所谓因光明而觉，因觉而光明也。

　　有云，这一品中世尊从两足放光，是代表为菩萨阶位的开头：十信位。因为是开始之阶，所以从踏地的两足放光，以表坚实的基础。从此品后，世尊又于说“十住位”时从足指端放光，明入圣之始。在“十行位”时，从足趺上放光。“十回向位”时，从膝上放光。“十地位”时，从眉间放光。这是可以善加体会的。

卷第十三：光明觉品第九【白话】

　　这时，世尊从其两足轮下，放射出百亿种光明，照耀着这个三千大千世界中的百亿座阎浮提洲、百亿座弗婆提洲、百亿座瞿耶尼洲百亿座郁单越洲g、百亿座大海、百亿座轮围山；也照耀着百亿位投胎受生的菩萨、百亿位出家的菩萨、百亿位成正觉的如来、百亿位转法轮的如来、百亿位入涅槃的如来；也照耀着百亿的须弥山王、百亿的四天王众天、百亿的三十三天、百亿的夜摩天、百亿的兜率天、百亿的化乐天、百亿的他化自在天、百亿的梵众天、百亿的光音天、百亿的遍净天、百亿的广果天、百亿的色究竟天；凡此一切境界，都清晰地在光明中显现。

　　世尊正安坐在莲华藏师子宝座上，四周围绕着十佛刹微尘数的菩萨们。同样的，在百亿座阎浮提洲中，也有百亿位如来安坐着。

　　这时，因为佛陀威神力的加持，十方世界中各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来拜诣佛陀。

　　这些大菩萨的名号有文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。

　　他们所来自的世界有金色世界、妙色世界、莲华色世界、簷卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。

　　他们都各自在佛陀的教化之下，清净修习梵行。这些佛陀是不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。

　　这时，示现于一切处的文殊师利菩萨，各自于不同的佛陀所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　若有见正觉者，解脱离于诸漏，

　　不着一切世间，彼非亲证道眼。

　　若有了知如来，体相空无所有，

　　修习得悉明了，此人疾速作佛。

　　若能见此世界，其心绝不摇动，

　　于佛身亦复然，当成胜智之人。

　　若能于佛及法，其心悉了平等，

　　二念不现于前，当实践难思位。

　　若见佛及我身，平等而能安住，

　　无住亦无所入，当能成难遇者。

　　色受无有差别，想行识亦复然，

　　若能如是了知，当先成大牟尼。

　　世及出世之见，一切悉皆超越，

　　而能善知法要，当成就大光耀。

　　若于一切智慧，发生回向之心，

　　见心无所出生，当获广大名称。

　　众生本无有生，亦复无有沮坏，

　　若得如是智慧，当成无上大道。

　　一中能解无量，无量中解如一，

　　了彼相互生起，当成就无所畏。

　　这时，光明经过了这个世界，遍照着东方十佛的国土；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　佛陀世尊正端坐在此处的莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。同样的，在其他每一个世界中，也各有百亿个阎浮提，也各有百亿位如来如此端坐。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　众生不具智慧，爱刺深毒所伤，

　　为彼趣求菩提，诸佛之法如是。

　　普见于诸法中，二边皆能舍离，

　　道成永不退转，转此无等法轮。

　　不可思议劫中，精进勤修诸行，

　　为度一切众生，此是大仙威力。

　　导师降伏众魔，勇健无能胜者，

　　光中畅演妙义，慈悲故能如是。

　　以彼智慧之心，破诸烦恼障碍，

　　一念普见一切，此是诸佛神力。

　　击于正法之鼓，觉悟十方刹土，

　　咸令趣向菩提，自在威力能尔。

　　不坏无边境界，而游诸亿刹土，

　　于有无所染着，彼得自在如佛。

　　诸佛宛如虚空，究竟常具清净，

　　忆念而生欢喜，彼诸大愿具足。

　　——地狱之中，经于无量时劫，

　　为度众生之故，而能堪忍是苦。

　　永不惜于身命，常护持诸佛法，

　　无我心极调柔，能得如来大道。

　　这时，光明经过了十个世界，遍照着东方的一百个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各自有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力加持之下，十方世界各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　佛了诸法如幻，通达无有障碍，

　　心净离众染着，调伏一切群生。

　　或有见佛初生，妙色宛如金山，

　　住是最后生身，永作人中之月。

　　或见经行之时，具足无量功德，

　　念慧悉皆善巧，作丈夫师子步。

　　或见绀青之眼，观察遍于十方，

　　有时示现戏笑，为顺众生之欲。

　　或见作师子吼，殊胜无比妙身，

　　示现最后一生，所说无非实相。

　　或有见彼出家，解脱一切缠缚，

　　修治诸佛妙行，常乐观察寂灭。

　　或见端坐道场，觉知一切胜法，

　　到达功德彼岸，病暗烦恼皆尽。

　　或见大胜丈夫，具足广大悲心，

　　转于正妙法轮，广度无量众生。

　　或见作师子吼，威光最为殊特，

　　超越一切世间，神通威力无等。

　　或见心住寂静，如世灯明永灭，

　　示现种种神通，十力乃能如是。

　　这时，光明经过了一百个世界，遍照着东方的一千个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　佛于甚深微妙法，普遍通达无与等，

　　一切众生不能了，次第乃为遍开示。

　　无我实性未曾有，我所知是亦空寂，

　　云何示现诸如来，而得有其妙色身？

　　具足解脱明行者，无数无量无等伦，

　　世间一切因量论，求过乃为不可得。

　　佛非世间蕴所成，非住界处生死法，

　　世间数法不能成，是故号为人师子。

　　其性本然为空寂，内外一切俱解脱，

　　远离一切诸妄念，无等法尔本如是。

　　体性常住恒不动，无我我所无来去，

　　而能觉悟诸世间，无边众生悉调伏。

　　常乐观察寂灭相，一相如实无有二，

　　其心不增亦不减，示现无量神通力。

　　永不造作诸众生，众业果报因缘行，

　　而能了达于无碍，善逝法尔能如是。

　　种种一切诸众生，流转遍于十方界，

　　如来于此不分别，度脱众生无边类。

　　诸佛身相真金色，非有遍达于诸有，

　　能随众生心所乐，为说寂灭胜法要。

　　这时，光明经过了一千个世界，遍照着东方的十千个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，他们各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　发起广大悲心，救护一切众生，

　　永出人天之众，如是净业应作。

　　意常信乐诸佛，其心永不退转，

　　亲近诸佛如来，如是净业应作。

　　志乐佛陀功德，其心永不退转，

　　住于清凉慧地，如是净业应作。

　　一切威仪之中，常念诸佛功德，

　　昼夜无暂断时，如是净业应作。

　　观察无边三世，学彼佛胜功德，

　　常无疲厌于心，如是净业应作。

　　观察身如实相，一切悉皆寂灭，

　　离我无我执着，如是净业应作。

　　等观众生心念，不起诸般分别，

　　入于真实境界，如是净业应作。

　　悉举无边世界，普饮一切大海，

　　此大神通智力，如是净业应作。

　　思惟诸国刹土，色与非色之相，

　　一切悉能了知，如是净业应作。

　　十方国土微尘，一尘为一佛陀，

　　悉能了知其数，如是净业应作。

　　这时，光明经过了十千个世界，遍照着东方的百千个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　若以威德色相种族，而见人中调御大师，

　　是为病眼颠倒之见，彼不能知最胜法要。

　　如来色形诸相等等，一切世间莫能测度，

　　亿那由劫共同思量，色相威德转更无边。

　　如来非以色相为体，但为无相寂灭法体，

　　身相威仪皆悉具足，世间随乐皆可得见。

　　佛法微妙难可测量，一切言说皆莫能及，

　　非是和合非不和合，体性寂灭无有诸相。

　　佛身无生超越戏论，非是蕴聚差别之法，

　　得自在力决定胜见，所行无畏离诸吕道。

　　身心悉皆平等，内外皆得解脱，

　　永劫住于正念，无着亦无所系。

　　心意净光明者，所行无有染着，

　　智眼靡不周遍，广大利益众生。

　　一身化为无量，无量复化为一，

　　了知一切世间，现形遍于一切。

　　此身无所从来，亦是无所积聚，

　　众生分别之故，见佛种种身形。

　　此心分别世间，是心亦无所有，

　　如来了知此法，如是见于佛身。

　　这时，光明经过了百千个世界，遍照着东方的百万个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　诸佛如来最自在，超于世间无所依，

　　具足一切功德藏，度脱于诸有众生。

　　无染亦无所执着，无想亦无有依止，

　　体性空寂不可量，见者心中咸称叹。

　　光明遍照悉清净，无始尘累悉蠲涤，

　　不动远离于二边，此是如来深智慧。

　　若有亲见于如来，身心远离于分别，

　　则于一切佛法要，永出一切诸疑滞。

　　如是一切世间中，处处常转正法轮，

　　无性空寂无所转，导师所示方便说。

　　于法决定无疑惑，永绝一切诸戏论，

　　不生种种分别心，如是念佛大菩提。

　　了知差别诸法相，如是不着于言说，

　　彻见无有一与多，是名随顺诸佛教。

　　多中无有一体性，一中亦无有多性，

　　如是二边皆俱舍，普入诸佛功德海。

　　众生以及国刹土，一切悉皆入寂灭，

　　无依亦无有分别，能入诸佛大菩提。

　　众生以及国刹土，一异两边不可得，

　　如是善于观察者，是名了知佛法义。

　　这时，光明经过了百万个世界，遍照着东方的一亿个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　智慧无等法亦无边，超诸有海到达彼岸，

　　寿量光明悉无等比，此功德者方便大力。

　　所有佛法皆悉明了，常观三世无有厌倦，

　　虽缘境界不起分别，此难思者方便大力。

　　乐观众生具无生想，普见诸趣生无趣想，

　　恒住禅寂不系于心，此无碍慧方便大力。

　　善巧通达一切诸法，正念勤修涅槃大道，

　　乐于解脱离不平等，此寂灭人方便大力。

　　有能劝向诸佛菩提，趣如法界具一切智，

　　善化众生入于真诗，此住佛心方便大力。

　　佛所说法悉皆随入，广大智慧无所障碍，

　　一切处行悉已臻达，此自在修方便大力。

　　恒住涅槃宛如虚空，随心化现靡不周遍，

　　此依无相而化为相，到难到者方便大力。

　　昼夜日月以及年劫，世界始终成住坏相，

　　如是忆念悉皆了知，此时数智方便大力。

　　一切众生有生有灭，色与非色想与非想，

　　所有名字悉皆了知，此住难思方便大力。

　　过去现在未来三世，所有言说悉皆能了，

　　而知三世本悉平等，此无比解方便大力。

　　这时，光明经过了一亿个世界，遍照着东方的十亿个世界；而在南方、西方、北方，以及四维上下的世界，也都是如此。这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　广大苦行皆已修习，日夜精勤无有厌怠，

　　已度难度作师子吼，普化众生是其胜行。

　　众生流转爱欲大海，无明网覆大忧逼迫，

　　至仁勇猛悉能断除，誓亦当然是其胜行。

　　世间放逸耽着五欲，不实分别身受众苦，

　　奉行佛教常摄正心，誓度于斯是其胜行。

　　众生着我入于生死，求其边际了不可得，

　　普事如来获胜妙法，为彼宣说是其胜行。

　　众生无怙众病所缠，常沦恶趣心起三毒，

　　大火猛焰恒烧热恼，净心度彼是其胜行。

　　众生迷惑失于正道，常行邪径入于暗宅，

　　为彼大然正法明灯，永作照明是其胜行。

　　众生漂溺诸有大海，忧难无涯不可安处，

　　为彼兴造大法船舶，皆令得度是其胜行。

　　众生无知不见根本，迷惑病狂险难途中，

　　佛哀悯彼为建法桥，正念令升是其胜行。

　　见诸众生身在险道，老病死苦常为逼迫，

　　修诸方便无有限量，誓当悉度是其胜行。

　　闻法信解无有疑惑，了性空寂心不惊怖，

　　随形六道遍十方界，普教群迷是其胜行。

　　这时，光明经过了十亿个世界，遍照着东方的百亿个世界，乃至于千亿个世界、百千亿个世界、那由他亿个世界、百那由他亿个世界、千那由他亿个世界、百千那由他亿个世界，如此无数的、无量的、无边的、无等的、不可数的、不可称的、不可思议、不可量测、不可说的、尽法界的、尽虚空界的所有世界。而在南方、西方、北方，以及四维上下的所有世界，也都是如此照耀着。

　　这些世界都各有百亿个阎浮提，乃至于百亿个色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中显现。

　　在这些阎浮提世界中，都能见到诸佛如来端坐在莲华藏师子宝座上，四周并有十佛刹微尘数的菩萨围绕着。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩萨，各与十佛刹微尘数的菩萨们一道，前来参拜佛陀。这些大菩萨的名号有文殊师利等菩萨，各来自于金色世界等佛国，原先所事奉的佛陀为不动智如来等诸佛。

　　这时，遍于一切处的文殊师利菩萨，各于诸佛的所在，同时发出微妙的音声，宣说如下的偈颂：

　　一念普观无量时劫，无去无来亦无所住，

　　如是了知三世诸事，超诸方便圆成十力。

　　十方无比善名称者，永离诸难心常欢喜，

　　普诣一切国刹土中，广为宣扬如是妙法。

　　为利众生供养于佛，如其意获相似果报，

　　于一切法悉顺了知，遍十方中现大神力。

　　从初供佛心意柔忍，入深禅定谛观法性，

　　普劝众生发起道心，以此速成无上果位。

　　十方求法此情无异，为修功德皆令满足，

　　有无二相悉皆灭除，此人于佛为真实见。

　　普往十方诸佛国土，广说妙法大兴义利，

　　住于实际坚不动摇，此人功德等同于佛。

　　如来所转正妙法轮，一切皆是大菩提分，

　　若能闻已了悟法性，如是之人常见于佛。

　　不见十力空如幻视，虽见非见宛如盲睹，

　　分别取相不见于佛，毕竟离着乃能亲见。

　　众生随业种种差别，十方内外难能尽见，

　　佛身无碍遍十方界，不可尽见亦复如是。

　　譬如空中无量刹土，无来无去遍满十方，

　　生成灭坏无所依处，佛遍虚空亦复如是。