五蕴并非真实不变的存在

　　那么，这五蕴是真实的吗？不是真实的。比如说，色蕴。色蕴就是地、水、火、风（这是印度古代人对物质的认识），我们的身体就是由地大、水大、火大、风大四种元素组合的。

　　什么叫地大？地大就是有形的，固体的，有质碍的物质，比如骨头、肌肉、皮肤、毛发等。水大就是液体的状态，如身体的血液、尿液、汗液和淋巴液等。

　　火大就是能量，我们吃进去的营养物质经过器官的新陈代谢产生的能量。有能量我们就感到有温度，有热量。我们人的体温为什么能够保持在37度左右的恒温？就是因为有热量，这个是火大。

　　风大就是气体流动和运动的状态。人的气体，我们呼吸，吸进去氧气，呼出二氧化碳，我们每天都要进行气体的交换。离开气体的交换，人就会死亡。风大还包括运动，血液在血管里面流动，心脏在搏动，肌肉在运动，这些器官的运动都属于风大。所以，我们这个肉体实际上由地、水、火、风四大所组合的。就是这四大也都并非固定不变的。

　　我们看起来是个人，死了火烧后就一把灰，水到哪儿去了？风到哪儿去了？火到哪儿去了？都不是永恒的，是无常的，是每天都在变化的。我们吃了饭要新陈代谢，每天都在不断地更换变化。变化的，就不是实在的，不是固定的，这个叫“空”。

　　“空”的意思就是变化的，没有永恒性，没有主宰性，没有独立性。我们的色身，没有主宰性，没有永恒性，没有独立性，每天都在变化，不可能不生病、不衰老、不死亡。从我们身体的来源去观察，身体不是自己的，水是山河大地那里来的，空气是大自然的，吃的食物是地里种出来的，要有阳光，光合作用等等，都不是自己的。我们的感受也不是永恒不变的。我们想天天看到喜欢的人，但却偏偏经常遇到不喜欢的人，这感受我们自己不能掌握，不能够控制，就是随外境的变化而变化，不是永恒的，这就是“空”。

　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去想的，已经过去了；未来还没想，也不可得；现在想的，刚刚起一个念头，马上已经过去了，也是不可得。念念无常，念念生灭，也是“空”！我们的行为、判断和感受都会随着环境的变化、观念的变化而变化，这个叫“空”。

　　“空”的意思不是没有，而是它会变化，你主宰不了，控制不了，它不能够独立存在，随着环境、随着条件的变化而变化。这就是色空分。不管是我们有情的身体，还是我们的心灵，还是我们外在的世界，实际上都是在生、住、异、灭，生、老、病、死这样一个变化的状态中循环，这叫“空”。“空”的意思是靠不住，控制不了，主宰不了，把握不了，它是会变化的，随着条件的变化而变化，它不能够独立地存在，宇宙世界无不都是这样的无常变化。

　　第三本来分。

　　“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

　　到底人生宇宙的真相真理是什么？《心经》告诉我们是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　第四法用分。

　　“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”

　　这就是我们主要观照的内容，我们从五蕴、从六根、六尘、十八界，乃至十二因缘及四谛，去观照，都是无常的，都是变化的，不可得的。这部分叫法用分。

　　第五叫果德分。

　　“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这是果德分。我们通过这样的思维观照开了智慧，心无罣碍，远离颠倒梦想，心里没有恐怖，最后证得涅槃，证得无上正等正觉菩提，这是果德分。

　　第六是证知分。

　　“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”

　　我们通过如理如法的观照，如理如法的修行，最后证得无上正等正觉这样一个果，能除一切苦，真实不虚，它是大神咒、大明咒、无上咒、是无等等咒。密宗里面讲的咒是秘密的语言，无上咒无等等咒是佛法修学最高的境界，能除一切的苦，是真实不虚的。这是证知分。

　　第七是秘密分。

　　“故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

　　这部分叫秘说，是秘密分。

　　整部《心经》按内容可以做这样一个章节的分类。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（二十九）

文章转自微信公众号：禅宗文化