禅与坐禅的方法之一（二）

　　四、禅的外在特色

　　禅,无形无相,所谓禅的外在特色,只有通过分析入禅的方法才能体现出来,因入禅的方法,万万千千,因此,其外在特色,也是千差万别,这里,例举几种:

　　(1)参话题:话头是公案一种,乃佛祖的垂示,宗门的正令,用以验证学人的迷悟。在《传灯录》中,载有话头1700多则,如“念佛是谁?”、“什么是父母未生前的本来面目”、“万法归一,一向何处”、“麻三斤”、“庭前柏子树”。参话头,不参其意,只参其句。《禅家龟鉴》说要参活句,莫参死句。这活句即参句、死句即参意。禅门对参活头一法,很推崇,认为是“无事不办”的妙法。参下活头,就如咬住砖头,虽没有味道,但要不停地咬,咬碎它,咬碎的一刹那,就如桶底脱落,茶色玻璃打破,天空突显,见本来面目了。

　　(2)起疑情:话头一参,参久了,不得要领的人,就麻木了,便会进入机械和昏沉的状态。《禅生之鉴》就说,参禅要“十分信心、十分决心、十分疑心”。如参话头“狗子有佛性否?”狗子有无佛性呢?扬起一微尘,大地在其中,一朵花开,宇宙在其中,但当尘土尚未扬起,花儿尚未开时,大地在哪?宇宙在哪?疑去疑来,疑来疑去,这样,就打破了昏沉。但是疑,不等于要你去思考问题,不等于要你去回答问题,如把疑情当作一个问题来思考,便入了魔道,所以要只起疑不求解,疑下去、疑下去,参下去、参下去,但又没有答案,没有出路,逼到绝境,行到水穷处,坐看云起时,忽然山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,豁然开朗。

　　(3)斗机锋:禅师经常答非所问,说“俏皮话”,或双关语等,这些,都属斗机锋。玄机尼师去拜访雪峰禅师,禅师问尼师:“你叫什么”?

　　尼师答:“叫玄机”。

　　禅师问:“每天织多少布”?

　　尼师答:“寸丝不挂”。

　　雪峰禅师听罢,大喝一声:“你袈裟角着地了”,玄机尼师情不自禁地回头看自己袈裟角,禅师道:“好个寸丝不挂”。玄机连袈裟角着地都放不下,何谈寸丝不挂。又如:

　　人问:“万法唯心、惟识,那么,此石在心内还是在心外”?答“在心外”。

　　问:“即在心外,何来唯心,唯识”。

　　又答:“在心内”。

　　问:“干吗安石头在心内”。又如:

　　良介问本寂:“哪里去”?

　　本寂答:“不变异处去”。

　　良介反问:“不变异了哪有来去”?

　　本寂答:“去亦不变异。”

　　(4)说偈:几乎所有的禅师,都会留下一些偈语,且多充谥玄机,引人深思。如慧能的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。圆瑛的“狂心歇处幻身融,内外根尘色即空,洞澈灵明无挂碍,千差万别一时通”。弘一法师的“花枝春满,天心月圆”。赵朴初大德的遗偈:“生固欣然,死亦无憾,花落还开,水流不断,魂兮无我,谁欤安息,明月清风,不劳寻觅”。禅者把对禅的体悟通过偈了,表达出来,可以说,禅宗如缺了禅偈,就少了味道。

　　(5)棒喝:义玄去参黄檗希运。义玄问希运:“如何是佛法大意”?希运一声不响,便打义玄。连问三次,连打三次。被打的义玄又去参大愚,大愚问他在希运处学到了什么,他讲了三次被打的事,后来,他在大愚的开导下,有所悟。悟后又回到黄檗希运处,希运问他大愚讲了些什么,他转述了。希运说:“那和尚,到时该揍”,一听这话,义玄便道:“还待什么,现在就揍”,说着,一把抓住希运便打。被打的希运很高兴,当下就印证了义玄的悟境。又如义玄与希运一起栽松,希运问:“种松干什么”?义玄答:一为山门作风景,二为后人作榜样,说了之后,以锄头打地三下。希运说:“你已吃了我三十棒了”。义玄又用锄头打地三下,并作嘘嘘声。希运大喝一声:“我的宗派到你这,将大兴于世”,后来果然如是。棒喝,在禅宗,是很重要的开悟之道之一。