禅与坐禅的方法之一（一）

　　一、禅的始传:

　　据载:六年苦行后的佛陀,于菩提树下跏跌而坐,端身正念,并发大愿“不证菩提、宁可碎此身、不起此座”,经不断深入禅定,终于于浩月当空时,豁然大悟。从此,发现获得禅的心法。又据《景德传灯录》载:佛陀曾于灵山会上,以一枝金婆罗花示众微笑,大众不得其意,只有迦叶尊者会心一处,破颜微笑,于是佛陀对迦叶尊者说:“吾以清净法眼,涅槃妙心,实相无相,微妙正法,不立文字,教外别传,付之予汝,汝当护持,无令断绝”。并说偈曰:

　　“法本法无法,无法法亦法。

　　今付无法时,法法何曾法。”

　　就这样,佛陀把禅的心法,又传给了迦叶,接着,佛陀还说道:

　　“吾将金缕僧伽黎衣,传付于汝,转授补处,至慈氏佛出世,勿会朽坏。”

　　迦叶闻言,头面礼佛足说:“善哉、善哉,我当依勒恭顺佛教”。

　　从这段公案,我们有二个启示:

　　(1)禅虽早就存在,但发现,始传者,是佛陀,所以禅宗是正统的佛教,值得信受。

　　(2)佛陀要迦叶保护好金缕僧伽黎衣,至慈氏即弥勒佛出世,这衣,表正法,表禅宗的心法。如弥勒尚未出世,衣自然在,衣在,正法、心法就在。弥勒如已出生,正法、心法更是存在。因此,只要用心,自能相应,自能悟道。

　　二、禅的字面意义

　　禅是禅那的简称、或云禅定,印度“瑜伽”亦可谓其中一种,汉译思维修,意即静虑,就是静中观察思虑,慧能大师说:外于一切善恶境界,心念不起,为坐,内见自性不动,为禅;外离相为禅,内不乱为定,外禅内定,是为禅定。其实,禅包含了戒、定、慧三学。太虚大师认为,中国佛学的物质在禅。

　　三、禅的内在特色

　　(1)禅是见性法:蒙尘的镜子、拭之,镜子就露出本色、放出光明,如果明镜亦非台,本来无一物,那么,何处惹尘埃,没有尘埃,何必去拭之。因此,禅可以不假何物,不必拐弯抹角,而直指人心、见性成佛。

　　(2)禅只接触事实:禅不须任何解释,不诉诸啰啰嗦嗦的陈述,不作归纳、推理,总是直接接触事实。是一种经验、感受,而非一种知识。

　　(3)禅是第三只眼:禅是不假任何物去了解世界的,但任何物都要假禅去认识真理。手指月亮、禅是手,蓝子装鱼,禅是蓝子,透过禅,可以看到两眼看不到的地方,看不到的东西,从而了解了世界,认识了真理。

　　(4)禅是一种暗示:万法归一、一归何处?父母未生前什么是你的本来面目,我是谁,谁是我?禅观、观佛、观山川日月,观无常生死老苦,拂子一扬,说麻三斤,这些,都是一种暗示、提示、象征,是一种禅,你一旦进入这暗示的景界,就与之相应了。

　　(5)禅是一种看心法:禅是不拘形式不拘相,在心上作文章,一切都是为了看住心,牵住心牛的鼻子,不让牛被周围的花草引诱而左右,这心,不是自性,只是自性的影象,是水中月、镜中花、非真月、真花,但透这影象,顺藤摸瓜,可以触及到自性与自性相应,假如把影象看作自性,以为真实,会落入执着,有多少执着就有多少束缚。

　　(6)禅是一种无念法:慧能说,禅是无念、无住的,是在无的基础上产生的微妙智慧,因此,体会禅时,要把自己当作一棵树,人家赐你,你就接受,没有反抗,悲伤、愤怒,但是,你又有生命,有感觉,佛家看树是有生命、感觉的,砍他一刀,会流出液汁。禅是无念、但能自觉。

　　(7)禅是一种直觉:禅是一种直觉,“天心月圆”,是什么?“花落还开,水流不断”,是什么?茶杯突然掉地的感觉是什么?要详细表述之难,只有某种直觉,这直觉往往促成你茅塞顿开,心花怒放或悟到什么,表达了什么。

　　(8)禅有一定的矛盾性:这矛盾性,其实是一种辩证法,说无念、又要观照,说静、又要虑。一堆火,靠近了要烫伤你、远了没有热能。一把剑、碰到,你要伤的,不碰到,它只是废铁。“空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走、桥流水不流”。“花不红、柳不绿”。在你心中,有无一根棒子,如有给我,如没有,给你,或如有,给你一根,如你没有,把你那根给我。这就是禅的矛盾性、辩证法,其奥妙之处,只有禅者能够体悟。

　　(9)禅的体验是超世俗的:通过禅定,能得禅悦,禅悦,是一种明朗,轻安的超世俗体验,无法用语言表述的快乐和满足感,“其道忘言”、“言语道断”。得禅悦时,是“上无片瓦、下无寸土”,“身不在内、不在外、不在中”,“无我又有我、有我又无我”,已融入垫子,铺团,观想的莲花,案上的佛中了。

　　(10)无意识的问答也是禅:许多禅师通过无意识的问答而开悟,赵州问南泉“什么是道”,泉答“平常心是道”。人问赵州“什么是佛主西来意”,赵州答:“庭前柏子树”。又如问“如何是佛主西来意”,答:“麻三斤”。这些问答之间,没有必然的联系,是不假思索的无意识的回答。但,正是不假思索,出自自性,潜意识,便蕴含了禅机。

　　(11)平常心也是禅:故意是禅的大忌,僧问长沙,“如何是平常心”,答:“要眠即眠,要坐即坐”,僧说“我不会”,长沙又答:“热时取凉,寒时向火”。所以,学禅要有平常心,要自然,花开花落、潮涨潮起,否则,泥里有刺,赤足踏下,要尖叫的。

　　(12)禅能超越时空:禅是自由的,脱离了束缚,时间、空间对他没有意义。禅师入定,一下就是几小时、几天。虚云大师,土豆入锅时,开始禅坐,出定时,土豆已长长毛,可见,定时相当长。理论上,禅师入禅定时,发起一念“我要出墙去”,就能隐型一样穿墙而过,因为,定中,他改变了自己的构成,也改变了墙的构成,墙不再是墙,人也不再是人,因此,墙与人之间也不再互相障碍。

　　(13)学禅靠自己的主观努力:禅法指人一条道,如人饮水,冷暖自知,自己努力、自己体验、自己感受。禅师的指点,点破你,给你开一线天,你要抓住机遇,及时钻过去,否则,一线天又合上了,因为,禅是刹那性的。如是天,时晴时暗,如是浪,时起时落。一线天合上了,你来不及退出来或来不及冲出,那么,即便禅师也无法进入救你,只有等待另一个机遇了。