怀海《沩山水牯牛》的禅意

沩山水牯牛

〔唐〕怀海

放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。

绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

【作者】

　　怀海（720—814），福建长乐人。出家后师事马祖道一。后住江西新吴百丈山（又称大雄山），人称“百丈禅师”。门徒奔凑，法席隆盛。其弟子黄檗希运、沩山灵佑、古灵神赞等，均为禅门龙象。怀海创制《百丈清规》，倡导“一日不作，一日不食”，成为制度，为禅门所继承。

【译文】

　　放开沩山调养驯化好的水牯牛，

　　没有必要再牢牢地抓住鼻绳头。

　　在绿杨婆娑芳草如茵的堤岸上，

　　它高卧横眠是何等的自在自由！

【禅意】

　　这是一首蕴含深刻、禅意盎然的禅理诗。

　　沩山是怀海的爱徒，受怀海的点拨而得以开悟，曾宣称“我不求往生西方极乐世界，我发愿来世转生为水牯牛，替大家服务，为众生代劳”。表现了博大的慈悲心。这首诗是怀海对爱徒所修证得到的禅境的赞美，但重点则放到了肯定沩山自由无碍、闲适自得的修证境界上。

　　禅门用牧牛来比喻调心。牛喜欢吃草，比喻我们喜欢执着于外境，所以必须要用禅修的手段来调顺它。《佛遗教经》和禅门语录里大量记载了这方面的语录和公案。在禅门里，出现过很多以牧牛喻调心的组诗。

　　“放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。”在调心的初级阶段，为了驯服顽劣的心牛，必须“一回入草去，蓦鼻拽将回”（黄庭坚诗）。但沩山的心性修炼，已经达到了很高的境界。他的心犹如这头水牯牛，已经不需要别人紧紧抓住鼻绳，牢加看管拘束了。正如宋代廓庵禅师的《十牛图颂》所说：“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。”

　　“绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”这头水牯牛，行住坐卧，无人约束，通脱无碍，自在自由，但它又自觉自律，不会随意吃草，而是偏寻那山清水秀的地方去高卧横眠。

　　一个人如果能够修炼到这个地步，就是“从心所欲而不逾矩”的至妙境界。但是，参禅最难的，就是“放下”两个字。滚滚红尘之中，到底能有几人能够修炼成这样的境界呢？