慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 三二、拜佛的意义

　　三二、拜佛的意义

　　平常所谓佛,乃是印度话“佛陀”二字的简称,意义是“觉者”。在人类能得到最高觉悟的,就是佛。佛是人类最高的模范,祂能指示我们如何做人,如何进步到超人的地位,乃至于最高的觉悟,所谓成佛。因此,信佛不但不是迷信,而且还是澈底的破除迷信者。一般拜佛的人,往往把佛、菩萨、和神,错认为三位一体,甚至把泥塑木雕的或笔画的人鬼神像等等,都统统叫他们做菩萨,这实在是大错而特错的了!菩萨也是印度话“菩提萨埵”四字的简称,意义是“觉有情”。“菩提”二字是“觉”义,“萨埵”二字是“有情”义,连起来就是上求佛觉,下化有情;以自己所得之觉,转而再觉其他有情的意义。不过菩萨的觉,是没有像佛那样的圆满究竟的。佛的觉好像是十五夜的月亮,菩萨的觉则好像是月初的月亮一样,功德不同,工夫不同,分位不同。至于神,是世间上讲忠孝节义的人,死后被人家崇敬为一种立祠(P400)庙以资纪念的对象。有些拜佛的人,求菩萨保护他升官发财,求菩萨保护他多子多孙,求菩萨保护他百病消除,甚至求菩萨保护他中爱国奖券。这样讲起来,真是有点笑话!岂不是要菩萨也同各人一样的去犯贪污偷盗等罪吗?因此,我们要明白佛教本不是迷信,而拜佛拜菩萨的人,却成了迷信。或者可以这样说:“拜佛拜菩萨的保护人,并不是在佛像而是在佛经。”若诵经、读经、讲经、写经、印经等,都真正可以得到佛菩萨的保护的。说个比喻,就等于父母教他的儿女说:“你们在家或在外,都不得和人家去打架。”这母亲的教诲,就等于佛说的经。儿女能听从父母的教诲,自然不会去犯法;并不是拜了母亲的像,就不会去犯法的。凡夫在三界都是小孩子,听了佛经,就等于儿女听了父母的教诲一样。佛教的范围很广,最低的限度,要做到下面的十条:

　　(1)不乱杀

　　(2)不偷盗

　　(3)不邪淫

　　(图缺)(P401)

　　(4)不妄言

　　(5)不绮语

　　(6)不两舌

　　(7)不恶口

　　(图缺)

　　(8)不贪

　　(9)不瞋

　　(10)不痴

　　至于拜佛,是属于一种礼节,好像我们纪念 国父的功勋,向遗像行三鞠躬礼一样。如果你一鞠躬就希望 国父能保护你发财,二鞠躬就希望 国父能保护你升官,三鞠躬就希望 国父能保护你康乐,那就早已失去了纪念的意义了。佛是三千大千世界的教主,由印度、锡兰、缅甸、中国、日本,一直传到欧美,遍布全世界。我们向佛行礼,就等于向 国父行礼一样,不是迷信。此外如烧香、点灯、供花等,其意义也与拜佛相同。信仰一份佛的教理,就有一份拜佛的礼节。佛是我们的模范师,我们对于模范师的恭敬,是理所当然的。

　　佛教指出这入世的原理,是“互助”,不是如达尔文、马克斯等提倡竞争或斗争。现代科学进步,便利于我们的地方,自然是很多;但以科学的方法去制造那些杀人的利器,对人类反是有害的。佛教却不然,并可补此科学之不足。譬如你学佛,我也学佛,人人学佛,人人互助生存,岂不自然就不要制造那些杀人的利器了。人人把杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴的十恶都革除了,来效法佛的互助、博爱、平等的精神,自然是可以得到身心的自在、人民的康乐、世界的和平。所以唯有这样,那才是我们拜佛的意义。(慈引记)