慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 二九、以佛法融摄一切学术

　　二九、以佛法融摄一切学术

　　佛法的理趣,虽然是“不可思议”的深广,所谓放之则能“尽虚空,遍法界”,无一法不是佛法;收之则在“一微尘”、“一毫端”,都是具有佛法的理致。但是佛陀的教法是“自觉、觉他”,“救世、救人”的无上法宝,佛法乃是“福世利群”最妙的指南针。所以凡是佛弟子皆应竭诚努力,以佛教真(P387)理来建设世界上的新文化。佛法虽是由佛以“无上菩提”所亲自证得之真实义理,但是这些化导人群“修善、断恶”真善美的教法,乃是佛陀在世的时候,以理智来观察人类千差万别的机宜,而由佛的大悲心所流露出来而施设的。所以佛法并不是高深奥妙而脱离人生的,实际上,佛法是“适时应世”,人人皆能如理实践的“处世哲学”。

　　我们如果要使佛学针对时代的“机锋”和思潮,而能把它普遍昌明于世间,就必须先要观察往昔的佛学,是怎样适应环境及各种主要的时机的;而可从原则上去推行发展,再去观察现代学者最有感化力的思潮,并设法如何能够使佛法作为世界思潮上最主要而最有毅力的指导和因素。或者是以佛法来策进发扬人群合理的地方,或者是以佛法来纠正人类错误的思想,这实在是每个佛弟子应尽的重大责任!

　　在这血肉横飞的战争时代,世界上最优秀的学者,都考虑或讨论怎样去建立世界永久的和平。说到促进世界和平,当然亦是佛弟子义不容辞的重责!以佛教的真理来建设世界新文化,而积极的改造社会人心,乃是“化干(P388)戈为玉帛”的最好方法,所以佛弟子应注意怎样能使佛法成为世界新文化的主要因素。佛学虽然不是世间的“有漏学”,但是能随一切有漏学的缘,而融摄一切有漏学的真理。

　　第一,哲学——在日本叫做“爱智学”,它是研究宇宙人生从何而起,及归宿问题的一种学问。哲学重在理想,佛学的“正遍知”、“妙觉智”,教人不要迷真逐妄,要由妄返真,才能解脱众生的苦恼。所以佛学是最澈底、最真实、最高无上的哲学。

　　第二,宗教学——宗教学是建立在信仰、理智及感情的上面。佛教所说的“信、解、行、证”的四种方法,纯然是宗教学的意味。这样讲起来,佛教是最理智的宗教学。

　　第三,科学——科学的基本条件是:①注重事实,②了解关系,③精密正确,④力求透澈。科学方法能运用分科研究事物,例如天文、地理等科的专门研究。科学又重在分析,而佛学将宇宙万有的法分作“有为法”和“无为法”两科来分析,用因明唯识来细细解释,足见佛学是最精密的科学。(P389)

　　第四,政治学——政治学只可以治理一切人的身家及社会、国土等,但缺乏能力治理人心,及深入人心的功效。治理人心最有效的,莫过于佛学;所以佛学的威力,实越过于政治。凡身心、家国、社会,以至世界各种繁复问题,如遇佛学,可迎刃而解。所以佛学可谓是至高无上之政治学。

　　第五,法律学——法是事的意思,律是规则的意思。国家政治的优劣,须看法律的有无效力。佛教有戒律,犹国家之有法律。佛教的戒律是要各人自动的遵守着,凡能持五戒的人,对于国家的法律,是绝对不会触犯的。所以佛学的“律法”,也是最好的法律学。

　　第六,军警学——意思是用来防非止过,并不是用来侵略残杀的。军警可以用来防卫国家社会的安宁,但是不能防心。能防止人心不去为非作歹的,莫如佛学,所以军警学无论如何是赶不上佛学的。

　　第七,伦理学——伦理学要研究讨论善恶的问题,以论定人们做人所应当奉行的规则。佛学中所说的“六波罗密”,便是最殊胜的规则,又是最合理的行为。所以佛学中的“十胜行”,就是真善美的伦理学。(P390)

　　第八,论理学——论理就是说话有规矩,要合道理,方能与人辩论。佛教的因明学,是详审精密的,如果精心研究,那末,无论与千万人辩论,决定是不会失败的。所以佛教的因明学,就是最高的论理学。

　　第九,心理学——心理学是研究人心的感觉、意志、欲望等各种现象的学问。佛学中的“法相”、“唯识”,关于讲述心理部分,实在比较其他心理学高明得多。所以佛学也是最精妙的心理学。

　　第十,社会学——社会是研究人群历史的发展,或说明群态的学问。佛学的缘生法论人群社会的起源,以诸行无常说明人群的变迁。所以佛学亦包括了社会学。

　　上面十种学说,都是关系人生最重要的学说,在人生是缺一不可的。佛学既能融摄一切世间学,故每一个佛弟子皆应秉承我佛救人救世的无畏精神,努力以佛教的真理来建设世界的新文化,而培养民德以奠定世界新文化与永久和平的基石。

　　如果我们佛弟子有志“法化”全球,使人类获得真实的利益和永久的和(P391)平、快乐,就必定要无阶级、无种族优劣的分别,而发扬光大佛教的真理,推广佛化的教育,及以“慈悲喜舍”、“三轮体空”的精神,来建设慈善事业,创造世界乐园。