安士全书白话解

下附征事（二则）牛杀三人《法句喻经》

　　佛在世的时候，有一个商人，叫做弗迦沙，进罗阅城时，被一头母牛用角杀死，牛的主人非常恐惧，匆忙把牛卖了。买牛的人，牵牛去喝水，被牛从后面杀死。他的家人大怒，把牛杀了，卖了它的肉。有一个农夫，把头买去了，顺便在树下休息，牛头就挂在树上，突然绳断头落，这个人被牛角刺死。当时的瓶沙王很不解这件事，就去问佛陀，佛说：“从前有三个商人，借住在一个老婆婆的房子里，应该交房租。但三人欺负老人孤独无能，等她外出时就偷偷逃跑。老人发现后，迅速追赶，三个人骂道：‘我们已经给你了，怎么又来要？’老人无可奈何，但心中非常痛恨，诅咒在后世相遇，一定要杀死他们。当时的老人就是今天的母牛，当时的商人就是今天的弗迦沙等三人。”

　　（按）这是既老又贫的人，欺负他老，又欺负他贫，就是弗迦沙等三人啊！因缘成熟了，哪能没有报应呢！

　　鬼能止焚（其亲面述）

　　杭州袁午葵，名滋，平生喜爱布施。遭遇三藩之乱①的时候，浙江被掳走的妇女很多，袁尽自己的全力把他们赎回。又经常刻印许多有效药方、格言警句、劝世善书，赠送别人。康熙五年，袁的一个婢女烧完茶，把热炭放在木桶里，火没有熄灭，而桶子放在楼上床边，很少有人去。袁虽然有个女儿因病躺在隔壁，但也无法知道。这时，病女忽然看见死了的那个老婆婆，在大白天露出了原形，用指甲刺她的面。病女很恐惧，大声喊叫。于是家人匆忙赶来，才发现木桶已经烧成灰烬，床的一半也已烧焦，火势正在蔓延，即刻就会形成一场大灾难，大家奋力趁早熄灭，才免除一场即将发生的大祸。原来这个老婆婆是袁收养送终的，她刚来时，年已六十，袁看她老而无子，就安慰她，收留下来。住了几年，她的丈夫也来了，袁又留住赡养。老夫老妻非常感谢他的恩德。到死的时候，年纪已经八十了。知道这个事情底细的人，都认为是老婆婆现形报恩。

　　注：①清初吴三桂、尚之新、耿精忠原为明将，降清后以镇压、屠杀人民起家。清初分封吴三桂为平西王，守云南；尚可喜为平南王，守广东；耿继茂为靖南王，守福建，称三藩。后逐渐发展为地方武装割据势力。康熙十二年（1673），清政府下令撤藩，吴三桂、尚之信（可喜子）、耿精忠（继茂子）相继反清，史称“三藩之乱”。

　　（按）这也是既老又贫的人，既怜惜他老，又怜惜他贫，使他们老夫老妻都得到归宿，真是很大的阴德啊！

　　措衣食周道路之饥寒

　　（发明）出门在外，饥寒交迫，与在家贫困的人有所不同。出门在外的人，钱粮一旦用尽，就是最痛苦的事，无亲无故，没有回旋的余地，诚然是有钱则生，无钱则死的局势。在这个时候，如果有人周济他，那么我所花费的虽然有限，但却解决了对方的大问题了！

下附征事（二则）饿夫酬德《左传》

　　晋国赵宣子，在首山打猎。看见桑树荫下有一个饥饿的人，知道他三天已经没有吃东西了，就拿出食物给他吃。只吃了一半，他就停下了。问他是什么原因，他回答说：“想要拿回去给老母亲吃。”宣子让他吃尽，另外再打发他一些肉食回去。后来灵公想要杀宣子，埋伏士兵在门内向宣子进攻，宣子万分危急。正在这时，忽然有一个勇士，反过来抢救宣子。宣子被救出去后，问他为什么这么做，他回答说：“我就是桑树荫下的饿人啊！”再问他的姓名和家居，他不告而退。知道这件事的人都说，这是灵感啊！

　　（按）一饭之恩，可以免死；棉袍之赠，足以救生。谁说布施衣食，仅仅就是救了道路上的饥寒者呢！

　　速得贵子《功过格》

　　冯琢庵的父亲，平生好善。一个深冬的早晨，遇到一个人，倒在雪地里。上前一摸，已经一半僵硬了。冯就解下身上的皮袄给他穿上，又给他饮食。关怀备至，体贴细微。没有多久，就梦见东岳圣帝对他说：“您命中本来没有儿子，因为救活了人命，又是出于至诚心，所以上帝特意叫韩琦①来作您的儿子。”后来就生下琢庵，取名为琦。琢庵从小聪明，二十岁就进入中秘②，三十六就是陪点相位。

　　注：

　　①韩琦（1008-1075）宋相州安阳人，字稚圭，天圣五年进士。仁宗时，西北边事起，琦任陕西经略招抚使，与范仲淹率兵拒战。韩范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉祐中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。宋史有传。

　　②中书、秘书两官署。

　　（按）我乡素有同善会，送钱以外，每年冬天买下一些旧棉胎，用来赠送给那些没有棉衣棉被过冬的人。它的发起人，是浙中的袁午葵。后来葵回乡，跟着实行的，只有高子甸九辈人罢了。

　　施棺椁免尸骸之暴露

　　（发明）皮包血肉骨缠筋，颠倒凡夫认作身；到死才知不是我，空留秽尸示他人。这首诗说明了只认形躯为自己的凡夫通病。有的人不幸而家徒四壁，安葬无钱，多停了三天、五天，或者正死在六月、七月，种种腐败情形，臭不可闻，目不忍睹。在这个时候施舍一具棺材，掩盖必须赶快安葬的尸骸，难道仅仅是为了死者地下有知，要他感恩报德吗！进一步推广掩盖尸骸的意义，那么连带死者生前不宜见闻的事情，也应当包涵掩盖。

下附征事（二则）掩骸现果《功过格》

　　元朝会稽唐珏，家里贫穷，招生教书。戊寅年，元将挖出赵家坟墓，把残肢断体，抛弃于林野。唐听说后，义愤填膺，变卖家产，用所得的钱，请村中的青年喝酒，大醉之后，请他们偷偷去掩埋赵氏的遗骸，大家都依从他。事情完成后，唐的义名远播。第二年乙卯，正月十七日，唐坐着的时候，突然死了。过了一段时间，又突然活过来了。他说：“我到一座殿里，上面彩旗飘舞，一尊神对我作揖说：‘感谢您掩埋尸骸，我应当报答您！您的命本来不好，贫穷又没有妻子。现在您的忠义感动了上天，上帝命令赐给您一位贤妻，生子三人，有家田三顷。’一拜谢出来，就醒来了。”以后，会稽袁俊斋来了，刚一下车，就为儿子寻找老师，有人把唐推荐给他。袁听说了唐的义举，特别敬重他，又代为他操办婚事，娶了国公①的女儿。做了国公的女婿，买了田产，这些花费一一都由袁付出。后来果然生下了三个儿，一切都如神言。

　　注：①官爵名，隋始置，位在郡王下，郡公上，自唐至明因之，清惟宗室及藩部封镇国公、辅国公。

　　（按）崇宁三年，皇帝下诏各州县，选择高处空旷不毛之地，设置“漏泽园”。凡是寺庙、道观寄留的尸骨，全部埋到这里面。其中仍然建立僧房，作为超拔的地方。洪武中，命令推行。我又看见姑苏城内西北角，建造了两间石头房子，无比牢固。中央各开一个窗户，只有一尺大小。这是接收尸骨的地方，以窗户的颜色来区别僧俗男女，取名为“普同塔”。如果有仁人君子，能仿效这种行为，那么他的阴德就很大了！

　　作子酬恩《功过格》

　　尚霖作巫山令时，有个邑尉李铸病亡，霖捐钱送回他的母亲，把他的遗骸送归故里，又寻访士族①把他的女儿嫁出。有一天梦见李如生前一样，对他边拜边哭说：“您本来没有儿子，但我恳切地请求上帝，已经答应我作您的后嗣了。”这个月，霖的妻子果然怀孕了。第二年，霖解除官职回家，又梦见李说：“我明天就要生了。”第二天早晨，他的妻子果然生产。这个孩子取名为颖，孝顺父母，友爱兄弟，官职升到寺丞。

　　注：①在政治、经济等方面享有特权的世家大族。

　　（按）这是所谓儿子偿还父亲的债。李前世一定修德积善，所以能够顺利报恩，并且仍旧享受富贵。否则的话，在茫茫业中，堕落于恶道，自顾都来不及了。

　　家富提携亲戚

　　（发明）富贵的人应当自己想一想：我是人，他也是人，为什么他那么贫穷，我这么富贵？一定是我前世做了好事，而他就没有做啊！假使前世没有做好事，我今天哪有这样风光？但在享福的时候，又应当修后世之福。譬如吃了果子，就应当留下种子，得后来之果；点灯，在还没有熄灯的时候，就应当添加灯油。

　　世上称富人是从容的人，因为他不管在什么时候，缓急都不要紧，不会有窘迫的情况。但他那付守财奴的样子，生怕亲戚去缠扰他，总在外面装做很窘迫的状态，使人一见，难以启齿。这种人，认为他财多，就没有错；认为他从容，那就错了（为了钱财，惶惶不可终日）。《庄严论》说：“知足是第一富。”《优婆塞戒经》说：“虽有财宝，但不能布施，也叫做贫穷。”真是一语中的啊！

下附征事（二则）菜羹得名《宋史》

　　宋朝太宗时，张泌为史馆，家里吃饭的人常常很多，有一天，皇上问他说：“您家里为什么吃饭的人很多呢？”张泌回答说：“臣的亲戚故旧多在乡下，贫乏无粮；而我的俸禄有余，我所吃的又不过普通的菜羹罢了。”皇上听后就选了一个日子，进行突然袭击，在他吃饭的时候，派人取走饮食，果然是粗饭菜羹。皇上非常称赞他种行为，因此取名为张菜羹。

　　（按）晏子一件狐裘穿了三十年，祭祀的食物不能满盘，但他的亲族和祖先都得到了他的恩惠。范文正公终身贫困，但他的亲族靠他吃饭的却有几百家。因此，想要提携亲戚，应该先从自己的节俭做起。

　　注：

　　①晏子（？-1231）春秋时齐国大夫，名婴，字平仲，夷维（今山东高密）人。齐灵公26年（前556年），其父晏弱死后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。传世作品有《晏子春秋》。《礼》祭器：“晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆。”

　　②范文正公（989-1052），名仲淹，字希文，北宋文学家、政治家，苏州吴县（今江苏）人。大中祥符进士。少时贫困力学，出仕后有敢言之名。仁宗时任西溪盐官，修建捍海堰，使大量土地不受海潮淹没。又与韩琦改革军制，巩固边防。庆历三年（1043年）任参知政事，提出系列措施，未能实现。有《范文正公集》传世。

　　大愉快事《功过格》

　　罗惟国在宁国任职的时候，有一天拜见刘寅时，兴高采烈地说：“今天真是我平生最快乐的日子！”寅问他是什么事，罗回答说：“刚才碰上贫穷亲戚十多人，因为饥荒的缘故，从远方来告诉我，我就把平时所积累起来的薪水全部送给了他们，全家人没有一个出来阻拦，所以真是我一生最快活的日子啊！”

　　（按）《景行录》说：“富贵家庭，如果有穷亲戚来往，那就是忠厚有福气的气象。”今天的人反以有穷亲戚为耻辱，讨厌他们，这是多么荒谬啊！

　　岁饥赈济邻朋

　　（发明）救济饥荒的办法，有在饥荒没有出现前想的办法，有在饥荒已经出现后想的办法。请免国赋，截留粮食，劝募施粥，严禁商贩牟取暴利，这是在饥荒已经出现后想的办法。开河挖渠，高筑堤岸，务本节用，储粮护农，劝募开垦，严禁拦河捕鱼、宰杀耕牛，这是在饥荒没有出现前想的办法。在还没有出现饥荒的时候就想办法，那么花的力气小，而救的人多，老百姓安居乐业，官府不缺赋税。如果已经发生饥荒，饿殍遍野，这时才商议赈济免赋，那么救济的力量有限，而死亡的人多。这句话只说“邻朋”，是以小见大。

　　水旱灾荒，它的根源是来自贪婪小气，吝啬钱财，是共同的恶业所感招。如果现在专心赈济，那就免去未来的饥荒了。

　　经上说：人的平均寿命到三十岁的时候，就会出现饥馑灾害，经过七年七月七昼夜不下雨，大地寸草不生，白骨遍野，整个地球能够保存下来的人不会超过一万人，留下这些人作为将来的人种。《婆沙论》说：“如果有人能用很小的饭食，真诚地发救人的心，去布施给饥饿的人，那么他在将来，一定不会遇上饥馑的灾害。”但是在生活中能够这样去做的人，还真是很少啊！