（十五）断诸佛不见诸法疑

　　此疑从上菩萨不见众生可度，佛土可净而来。若菩萨不见彼是众生，不见我为菩萨，斯则不见自他等相矣！若如是，诸佛不见诸法，都无智眼，为有境可得耶？无境可得耶？此中说无境界，故经云：

　　【「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」】

　　傅大士颂曰：「天眼通非阂，肉眼阂非通，法眼唯观俗，慧眼直缘空。佛眼如千日，照异体还同，圆明法界内，无处不含容。」

　　日月殊光如来解曰：「言肉眼者，照见胎卵湿化色身起灭因缘也。言天眼者，照见诸天宫殿云雨明暗五星二曜旋伏因缘也。言慧眼者，照见众生慧性浅深上品下生轮回托荫因缘也。言法眼者，照见法身遍充三界，无形无相，尽虚空遍法界因缘也。言佛眼者，照见佛身世界无比，放光普照破诸黑暗，无障无碍圆满十方，寻光见体知有涅槃国土也。此五眼如来，其中若有上根上智之人，能识此五种因缘，即名为大乘菩萨也。」

　　【「须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来说是沙。」「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多，世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】

　　傅大士颂曰：「依他一念起，俱为妄所行；便分六十二，九百乱纵横。过去灭无灭，当来生不生；常能作此观，真妄坦然平。」

　　﹝通曰﹞前云以佛智慧悉知是人，悉见是人，所重在佛眼也。佛眼者，四皆殊胜。佛眼之外，无别四眼。如来知见无二，故前说五眼，后说若干种心，如来悉知。以众生心皆真心所现少分之法。如来证真实心，岂有诸妄而不睹耶？故能通达无我法者，正与如来真心相应，所以能悉知悉见也。

　　刊定记曰：诸佛菩萨，远离能所分别，不见一法可得，岂都无所见耶？然真实智眼，照了前境，略有五种：一者肉团中有净色根，见障内色，名为肉眼，佛具诸根故有肉眼；二者于肉眼边，引净天眼，见障外色，名为天眼；三者以根本智，洞析真理，名为慧眼；四者以后得智，说法度人，名为法眼。前四在佛，迥异二乘、菩萨所得，总名佛眼。如来具足五眼，无所不瞩，此约能见五眼以名见净，下约所知诸心以明智净。

　　弥勒菩萨偈曰：「虽不见诸法，非无了境眼；诸佛五种实，以见彼颠倒。」欲明如来之智微妙能知，故约所知之境广多以显。于意云何？如恒河中所有沙数，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙，此约一个恒河以数沙也。于意云何？如一恒河中所有沙数，如是沙等恒河。此约一河中沙以数河也。是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？是约诸恒河中沙以数界也。佛告须菩提，尔所国土中，所有众生，若干种心，约尔所界中众生心量若是其多也。若干种心，不出于染净二种，而如来悉能知之者，则何以故。彼等诸心，取著妄境，皆是六识颠倒，为心流转，种种差别，何故如来说名非心？由无持故，心即流散，以彼住于虚妄，不住于真实，非心所住也。

　　弥勒菩萨偈曰：「种种颠倒识，以离于实念；不住彼实智，是故说颠倒。」

　　若如是不住者，远离彼四念处，既无执持，随缘常转，即是相续颠倒，名虚妄性。所以说诸心为颠倒识者，何谓也？以于过现未来求不得故。过去心已灭故，未来心未生故。即过去未来以验现在，其现在虚妄分别，即是遍计所执，自性非有，故此流转之心，皆是妄识所缘，无有三世性故。故如来悉知悉见，说名非心，所贵佛眼者，不取其能知众生之妄心，取其知妄心皆不可得也。妄心既不可得，即是真心，真心不灭，是名为心，此之谓正知正见，岂彼肉眼比智可及乎！

　　昔有西天大耳三藏到京，云得他心通。肃宗命忠国师试验。三藏才见师，便礼拜立于右边。师问曰：「汝得他心通耶？」对曰：「不敢。」师曰：「汝道老僧即今在甚么处？」曰：「和尚是一国之师，何得去西川看竞渡？」良久再问：「汝道老僧即今在甚么处？」曰：「和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？」师良久复问：「汝道老僧只今在甚么处？」藏罔测。师叱云：「这野狐精，他心通在甚么处？」藏无对。后僧问仰山曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」仰曰：「前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。」又有僧问玄沙，沙曰：「汝道前两度还见么？」玄觉云：「前两度见，后来为甚么不见，且道利害在甚么处？」又僧问赵州：「大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？」州云：「在三藏鼻孔上。」后僧问玄沙：「既在鼻孔上，为甚么不见？」沙云：「只为太近。」天童拈云：「三藏不见国师则且置，你道国师自知下落处么？若谓自知，则百鸟衔华，诸天供养，未有休日，且道正当恁么时，落在什么处。」

　　昔德山至沣阳，路上见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：「这个是甚么文字？」山曰：「青龙疏钞。」婆曰：「讲何经？」山曰：「金刚经。」婆曰：「我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审上座点那个心？」山无语，遂往龙潭。发明己事，将疏钞堆法堂前，举火炬曰：「穷诸玄辨，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。」遂焚之。故了知不可得心，若忠国师、德山者，可谓具佛眼矣。

　　已上（十五）断诸佛不见诸法疑竟