第二十章 推我本空

　　第二十章 推我本空

　　佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。

　　前章说明，外在的世界是虚幻无常的，本章接著再推究，连我们的身体，也没有一个实在的‘我’存在，本来就是空的、无常的。

　　‘佛言：当念身中四大’，释迦牟尼佛告诉我们，应该常常忆念，记得：我们的身体，完全是由四种元素和合所组成的。

　　这四种元素，就是地、水、火、风，称为四大。它们的性质都不一样，地的性质是坚固的，属于固体方面的。例如我们的毛发、齿爪、骨骼等坚固的东西，就是地大。水的性质是潮湿的，属于液体方面的，我们的血液、津唾、眼泪、汗水，甚至大小便等，许多含有水分的分泌物，就是水大。火的性质是暖性的，好像我们的体温，平常以摄氏三十七度为标准，要是超过了，升高到三十九、四十度，就会发高烧，生病了，这是火大。风的性质是流动的，属于气体方面的。我们的呼吸，也是流动的，就是风大。要是感冒了，鼻塞不通，就会觉得呼吸很困难，就是风大不调。当我们一口气转不过来，没有办法把空气吸进体内，缺少了氧气，就会翘辫子。可以说，四大的调和，对我们的身体健康是很重要的。

　　我们身体上的四大，佛学上称为内四大，这点比较少人注意到，不过，在《圆觉经》中，对它有详细的说明，大家如果有兴趣研究，不访可以找来参考。

　　另外还有外四大，是指山河大地等，一切外界的现象而说的，大家在生活中都接触到、感受得到的，我们这里就不再多讨论了。

　　四大和我们的身体息息相关，因此，佛讲‘当念身中四大，各自有名’，我们应当记住，我们的身体，是由四大元素和合构成的，而且各有各的名称。

　　‘都无我者’，平常每一个人都说这是‘我’，但是假如详细地去研究一下，究竟‘我’在什么地方呢？我们把身体分析到最后，都离不开这四大，实在没有一个独立的‘我’存在。换句话说，我们这个身体，也是缘起的，由四大因缘聚集而成，当四大不调时，身体上种种毛病就出现了，可见身体也是无常的，既然是无常，当然是‘无我’，没有实体的‘我’存在了。

　　‘我既都无，其如幻耳’，既然找不到一个真正实在的‘我’，我们这个暂时所组成的臭皮囊，根本不会永远存在的，就好像变魔术一样，临时幻化出来的，还有什么好执著的呢？

　　讲到‘无我’，在经典里面，有好多譬喻和故事，现在，我就从《大智度论》中，引一个有趣的，鬼的故事。说明‘无我’的道理。

　　这故事是离婆多尊者刚刚发心学佛的时候所发生的。

　　离婆多本来是位商人，好像现在的‘亚兴智’（推销员），经常出远门去推销货物。

　　有一天，他走到荒郊野外，已经是傍晚了，看不到一户人家，更别说有旅店了，晚上到那里歇脚呢？他心中未免感到著急。忽然，他看到远远的地方有一座屋子，真是喜出望外，于是三步拼成两步地向那地方跑去。原来是座破庙，但总比露宿在旷野好，就决定在那里住一夜。由于他走了一天，双腿早就酸软，也的确是太累了，顾不得吃干粮，马上倒卧在地上，就迷迷糊糊地睡著了。

　　他在朦胧当中，看见一个很高大的身影冲了进来，而且还拖著一具死尸，用力把他摔到地上。

　　他仔细一看，这一定是鬼，这个鬼的身体虽然非常大，但是头颅却很小，那种怪相，实在让人看到就发抖。不过，境界既然已经当前，怕也怕不了，只好听随事情的自然发展。我们姑且把这个鬼叫做小头鬼吧。

　　不久，又来了一个身体更大，而且头也非常大的鬼，我们就叫他是大头鬼吧！

　　大头鬼一进来，马上要抢死尸，可是尸首是小头鬼拉进来的，怎么肯让他不劳而获，享受现成的呢？所以，两个鬼为了尸首而争执不下。这时候，看见离婆多躺在地上，就请他评理，看看这具尸体是谁拖来的。

　　这无异是给离婆多出了一个难题，尸首明明是小头鬼拉来的，他要是依据事实说的话，恐怕那大头鬼不会放过他，说不定要把他害死；要是叫他昧著良心讲话，未免违背事实，而且也于心不安，使他非常踌躇，思量了一下，他决定依照事实来讲。

　　‘这是小头的仁兄拖得来的。’

　　大头鬼一听，马上大发雷霆：‘你这个人真可恶，尸体根本就是我的，你反而帮他说话！好，我就吃你吧！’

　　就这样，好生气地硬把离婆多的手臂用力拉断，掷在地上。

　　小头鬼看到了，知道是为他而遭殃，心中很难受，于是，马上把死尸的一只手安到离婆多的身上去。

　　大头鬼看见，更愤怒，又用力把离婆多的大腿扯断，摔在地上。小头鬼接著又把尸体上的大腿为他安上。就这样，一个扯，一个安，离婆多的手脚、头，全部更换上尸体的，仍然完好如初，而且天衣无缝。

　　这个时候，大头鬼对小头鬼说：‘好吧，我们一起来用餐吧！’

　　于是，把离婆多鲜血淋淋、肢离骨碎的肉体，当成了美餐，津津有味地啖著，不久，就吃完了，把嘴巴一抹，扬长而去了。

　　天亮后，离婆多如梦初醒，怀著疑惧的心情走出破庙，逢人便问：

　　‘这个身体是不是我的呢？我的身体在那儿？’

　　谁也没有办法为他解答这个问题。

　　有一天，他遇到了一位比丘，立刻就告诉他：

　　‘你问你的身体那里去了？你这个身体到底是真或是假的呢？我告诉你，本来就是假的，是各种因缘条件和合而成的。’

　　离婆多听了这个道理，若有所悟，也就出家了，再修持，终于证了四果，成为阿罗汉，出离三界了，因此，称他为尊者。

　　佛说这个故事，目的是要让我们知道，身体是四大假合而成的，没有一个实在的‘我’。

　　佛为什么要强调‘无我’呢？因为佛知道，我们每一个凡夫，都执著有一个真实的‘我’，什么东西都是‘我的’，为了满足‘我’的欲望，不择任何手段，造作了好多烦恼、罪恶的事，以期达到‘我的’一切都能够实现的目的。也因为有‘我’的执著，我们才在六道中不断地生死轮回。

　　因此，本章讲‘推我本空’，推究这个‘我’，本来是四大缘起的，是空的，没有实性的。‘我’，连自己都作不了主，碰到身体四大不调时，我不能叫自己不要生病；遇到寒暑不同的季节，随著就会有不同的冷热感受，我没有办法控制自己不增减衣服，让自己的身体对自然界保持固定的觉受。‘我’既然不能自主，为何不放下‘我执’呢？