圣严法师思想行谊-《正信的佛教》（一）

　　圣严法师思想行谊 作者:曹仕邦 林煌洲等

　　《正信的佛教》

　　《正信的佛教》

　　——圣严法师流通最广的著作

　　杨郁文

　　中华佛学研究所研究员

　　提要

　　二十多年的阿含教学中,发现中华、法光两个研究所及法鼓山佛学推广中心的学生们,三分之一以上的同学,提到阅读圣严法师的《正信的佛教》,而信佛或者确立三宝为皈依处;可见本书影响知识分子的深远与广泛。也促使笔者研读本书,而有本文的写作,报导法师的思想对当代佛教弘法的贡献,以学者的良知及良心向一般大众乃至佛学专家推荐研究本书。凡是阅读《正信的佛教》一书者,都能够符合法师发行本书的愿望,人人都成为正信的佛教徒。

　　《正信的佛教》书中目录并无分类,可是作者自始胸有成竹地分类呈现相关问题在一起,或有几条特殊者随后增补其间。为方便读者研读,笔者首先,将所有问答概略分类为十五项目,如下:

　　(一)正信的佛教,(二)佛陀,(三)佛教,(四)佛教徒,(五)一般宗教行为,(六)成佛,(七)佛教的世界观,(八)佛教的修行,(九)佛教的家庭观念,(十)佛教的社会国家观念,(十一)佛教的宗派,(十二)佛教的法宝,(十三)佛教的僧宝,(十四)异教外学,(十五)其他。

　　然后,将书中七十个问答,间次鸠集各项目中,如内文表列。

　　复次,一一问答的内容,提示阅读者注意到圣严法师杰出的说法;法师并非空口说白话,凡有所说,悉数引经据典而著述。本书用通俗说法方式呈现,也不必符合学术写作的规范(一一注明出处),法师已对特殊的内容有概略的提示经本、律藏;本文为方便专家研究时,减少检索工具书,法师的重要法说,未指明出处者,根据「三藏」引用相当的经、律、论,证成法师之所说出自三藏。

　　其次,答案里法师大部分引用大乘者的说法,或者中国佛教的传统说法,小部分也采用声闻乘早期的法说;笔者以自己熟悉的范围,提供《阿含》有关的资料,给有心人参考。

　　最后,冀望阅读本文、研读《正信的佛教》一书者,能转凡成圣,成为正信的佛教徒。

　　关键词:1.正信2.佛陀3.佛教4.佛法5.佛教徒

　　第一节 序言

　　笔者担任阿含教学已满二十年,为了解学生的根性,选修学生必须填写数据卡;其中,学佛的经历——1.首先接触到的佛经或佛书,2.受益最多的佛典,两个项目是我注目所在。中华、法光两个研究所及法鼓山佛学推广中心的学生们,三分之一以上的同学,在上述两个项目会提到《正信的佛教》;可见本书影响知识份子的深远与广泛。

　　圣严法师在〈自序〉里提到:「根据个人的研究所得,配合时代思想的要求,并参考了太虚大师及印顺法师的一部分见解,想到了七十个看来浅显而实际重要的问题,期能帮助读者,略窥佛教的真貌。本书的主要对象,虽是尚未信佛的知识分子,但它也是今日一般佛弟子们应当明白的佛教常识。」1本书确实达成作者流通的初衷。

　　「初版单行本问世,是一九六五年元月,由佛教文化服务处发行。在迄今的十七个年头之间,由于受到教内外及海内外广大读者的喜爱,有许多印经会及佛教关系书店,包括台湾、香港、南洋等地,将之大量原版影印、打字照相及排字重印,多系赠送结缘,亦有订价流通,总计约十数万册上下。在我写的二十多种著述之中,乃是流通最广的一种。一九七八年十二月,中华佛教文化馆及天华出版社,同时再版,所不同者,文化馆加了附注十七条,印了三千册,虽也订价流通,多半仍是赠送。以如此长的时间,尚未被人遗忘,已经值得告慰,但以总发行量而言,仍不能算是一本畅销书。由此可以了解,大家的读书风气还不够旺盛,佛教徒中具高昂求知态度的人,依然不够普遍。」2〈再序〉写于民国七十年(1981),其时,圣严法师自信《正信》一书,必定成为畅销书;果然,在民国八十年(1991)十二月,即印行到第二十九版,其中第二十九版,农禅寺三宝弟子附印即达五千册,可见《正信》影响海内外的佛教徒,乃至一般人;以选修「阿含经研究」课程的大学生、研究生,肄业生、毕业生,大部分都阅读过本书。

　　本文之叙述目的之一,即在推荐介绍《正信的佛教》给还没阅读过本书的人们,甚至曾经阅读者宜再三复习之:其二,提示阅读者注意到圣严法师杰出的说法;其三,引用经、律、论证成法师之所说出自三藏。

　　圣严法师于民国九十一年(2002)一月十八日在中央研究院学术活动中心,第四届中华国际佛学会议开幕典礼主题演说,发表〈佛教在二十一世纪的社会功能及其修行观念〉,内容精彩又重要,可担当新世纪的佛教宣言,广播全球;也可以成为「二十一世纪正信的佛教」的宣示。部分内容与《正信的佛教》有关者,本文以批注解方式呈现,提供读者参考,并劝导大家详细研读〈佛教在二十一世纪的社会功能及其修行观念〉一文。

　　第二节 分类

　　本书以问答式进行,共有七十个建立正信、破除迷信的重要问题及其答案。首先,提出「正信的佛教是什么?」此后连续经历六十九问答,如实了解才能够成为「正信的佛弟子」。本书初稿刊于民国五十二、三年间(1963、1964)的《菩提树月刊》,按月连载刊出;虽然目录并无分类,可是作者自始胸有成竹地分类呈现相关问题,或有几条特殊者随后增补其间。概略分类如下:

　　(一)正信的佛教,(二)佛陀,(三)佛教,(四)佛教徒,(五)一般宗教行为,(六)成佛,(七)佛教的世界观,(八)佛教的修寺,(九)佛教的家庭观念,(十)佛教的社会国家观念,(十一)佛教的宗派,(十二)佛教的法宝,(十三)佛教的僧宝,(十四)异教外学,(十五)其他。问题表列如下:

　　(一)正信的佛教

　　正信的佛教是什么?

　　(二)佛陀

　　佛陀是什么?

　　佛陀是创世主?

　　(三)佛教

　　佛教是世界性的宗教吗?

　　佛教的基本教理是什么?

　　佛教的根本教条是什么?

　　佛教的真理是什么?

　　(四)佛教徒

　　信仰佛教必须吃素吗?

　　佛教对于烟酒赌博的看法怎样?

　　信仰佛教必须出家吗?

　　佛教的信徒共有多少等级?

　　怎样成为一个佛教徒呢?

　　佛教为什么要信仰三宝?

　　娼妓、屠宰、渔猎、贩酒等人可以信佛吗?

　　(五)一般宗教行为

　　佛教相信忏悔吗?

　　佛教相信天堂与地狱吗?

　　佛教相信阎王吗?

　　佛教相信超度亡灵的功用吗?

　　佛教相信功德可以回向给他人吗?

　　佛教相信轮回是确实的吗?

　　佛教相信灵魂的实在吗?

　　佛教崇拜神鬼吗?

　　佛教徒相信祈祷的功能吗?

　　佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗?

　　佛教深信因果定律的正确性吗?

　　佛教徒都愿往生极乐世界吗?

　　佛教重视神迹吗?

　　佛教是崇拜偶像的吗?

　　佛教徒是反对自杀的吗?

　　佛教徒是厌世与出世的宗教吗?

　　(六)成佛

　　从信佛到成佛需要多少时间呢?

　　立地成佛是真的吗?

　　(七)佛教的世界观

　　劫是什么意思?

　　大千世界怎么讲?

　　宇宙和生命是从哪里来的?

　　佛教对于现实人间的前途是悲观的吗?

　　(八)佛教的修行

　　佛教的修持方法是什么?

　　佛教是主张苦行的宗教吗?

　　六根清净怎么讲?

　　四大皆空怎么讲?

　　(九)佛教的家庭观念

　　佛教徒是不孝顺父母的吗?

　　佛教是重男轻女的吗?

　　佛教是反对家庭制度的吗?

　　佛教徒可跟异教徒通婚吗?

　　佛教徒必须要行佛化婚礼吗?

　　佛教徒可以离婚吗?

　　佛教以为婴儿可以信佛吗?

　　佛教反对节制生育吗?

　　(十)佛教的社会国家观念

　　佛教徒有国家观念吗?

　　佛教徒能够参加军政的工作吗?

　　佛教对于中国的贡献是什么?

　　佛教是和平主义的宗教吗?

　　(十一)佛教的宗派

　　什么叫作大乘和小乘?

　　佛教共有多少宗派?

　　唯识就是唯心吗?

　　禅宗就是禅定吗?

　　什么叫作顿与渐?

　　最好修学哪一宗?

　　(十二)佛教的法宝

　　佛教徒对于全部佛经的态度怎样呢?

　　佛教的典籍真是难懂难读的吗?

　　(十三)佛教的僧宝

　　和尚、尼姑、居士是什么?

　　禅师、律师、法师是什么?

　　罗汉、菩萨、佛陀是什么?

　　菩萨怎么讲?

　　(十四)异教外学

　　佛教徒禁看异教的书籍吗?

　　佛教徒以为异教徒是罪人吗?

　　佛教的苦相当于基督教的罪吗?

　　佛教相信上帝的存在吗?

　　(十五)其他

　　佛教有统一的行政组织吗?

　　佛教是主张人性本善论的吗?