《金刚经》译文及注解评析

第二十五品 化无所化分

　　【原文】

　　须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者①。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我②者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

　　【译文】

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？你们不要认为如来作这样的念头，我当度众生，须菩提，莫作这样的念头。为什么？实没有众生是如来救度的，如果有众生是如来救度的，如来就有了‘我慢’和对众生不平等的理念。须菩提，如来说有‘自在’，并非有‘自在’，而凡夫之人以为有‘自在’。须菩提，凡夫之人，如来说并非凡夫，称为凡夫。”

　　【注解与评析】

　　①：无众生如来度者，指的是如来向众生说法，只是一个外因，一个条件，而内因是众生的自我改变，并且来世的路，主要的还是靠人们自己修行。佛并非不能渡人，唯人自渡。

　　②：我，这里指大自在、大我。佛已经脱离了忧悲毒箭，但对众生有着慈悲大爱，佛永远在走在化度十方众生的路上，所以说没有“自在”，一语双关。

第二十六品 法身非相分

　　【原文】

　　须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

　　【译文】

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？能以三十二相观如来吗？”

　　须菩提回答：“是的，是的，能以三十二相观如来。”

　　佛说：“须菩提，如果以三十二相观如来的话，那么转轮圣王就是如来。”

　　须菩提尊敬地对佛说：“世尊，就我了解佛说的义理，不应该以三十二相观如来。”

　　这时，世尊说了四句偈：如果以色身求证判断如来，以音声求证判断如来，这些人是在走邪道，不能见到真正的如来。”

　　【注解与评析】

　　四句偈言，其中的“我”，指一切佛，并非仅指释迦佛。

　　本章强调的是魔王，会假扮成佛，以骗取人们的信任。所以佛提醒须菩提与人们，必须正确谨慎地判断真假如来，两个办法：⑴凡是没有三十二相八十种好，又自称是佛的，一定是假佛；⑵有三十二相八十种好，则有八条标准，可作判断依据。（评见南本《大般涅槃经》二十六卷）

　　同时，必须认真区分佛经与魔经，佛列出了若干标准，详见南本《大般涅槃经》第七卷。另外，不能局限于明说的标准，必须懂得佛的密语中暗藏着玄机。某部原始经文，长期以来被佛教界奉为圭臬。此经义理让人莫名其妙，如果修习此经长长的咒语，会让人出现幻觉，精神烦躁不安，并且身体每况愈下！但遗憾的是，出现以上情况时，善良的人们往往认为是自身悟性不高、定力不够、甚至是业力不善所导致的。

第二十七品 无断无灭分

　　【原文】

　　须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

　　【译文】

　　佛说：“须菩提，你如果作这样的念头：如来不以完美的三十二相，所以得阿耨多罗三藐三菩提。你就会增上慢，须菩提，别作这样的念头，如来不以完美的三十二相所以得阿耨多罗三菩提。须菩提，你如果作这样的念头：发阿耨多罗三藐三菩提大愿的人，会说一切都是苦，一切都是空，一切都是无所见，一切都是无所有。那你就会增长‘过慢’，别作这种念头。为什么？发阿耨多罗三藐三菩提大愿的人，不会说一切都是苦，一切都是空，一切都是无所见，一切都是无所有。”

　　【注解与评析】

　　佛在鞭策须菩提，不可放逸，必须精勤进，早日修炼成佛。也在打消须菩提存在的骄慢，懂大乘义理的大有人在，并非你须菩提一人善解“空义“。