《金刚经》译文及注解评析

第十六品 能净业障分

　　【原文】

　　复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世①。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

　　【译文】

　　佛说：“还有，须菩提，如果善男子善女人，领会、掌握、读诵此经，如果被人们轻贱，那是他前世造了罪业，本来应当堕入恶道，因为今世被人轻贱，先世罪业立刻被消灭，必然快速入于大乘佛道。须菩提，我想起遇到燃灯佛以前无量劫世里，遇到了八百四千万亿亿的佛，都一一供养承事，无白白空过，如果还有人于后末世，能够领会、掌握、读诵此经，他所得功德，以我供养八百四千万亿亿佛的功德，都不及他的百分之一，也不及他的千万亿分之一，甚至不能用算数比喻所能及。须菩提，如果善男子善女人，在后末世，有领会、掌握、读诵此经，他们所得功德，我如果一一说出来，或有人听到，思想立刻狂乱，质疑不信。须菩提，当知此经的意义不可思议，果报也不可思议。”

　　【注解与评析】

　　①：后末世，指三千大千世界成立之初，每一个小世界里，有七个太阳，只剩下一个太阳时，人类才可以安住、居住。（详见《起世经》）

　　后末世，还有无量亿年，我们所处的这后末世，有一千位佛出世，而释迦佛仅排第四位，可见后末世，还有无量亿年。（详见《大悲经》卷三）

　　本章释迦佛赞叹后末世的善男子善女人，是给善男子善女人以高尚的动机，也是在教导我们，应该经常赞美他人，给他人以高尚的动机，激发人们向上向善的动力。

第十七品 究竟无我分

　　【原文】

　　尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者①。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法②发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义③。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法④。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿⑤者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严⑥。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是⑦菩萨。

　　【译文】

　　这时，须菩提尊敬地对佛说：“世尊，善男子，善女人，发‘大乘佛道’的大愿，如何地感应并加持他们，如何地降伏他们心中的八魔？”

　　佛告诉须菩提：“善男子善女人，发大乘佛道的大愿，应当树立这样的理念：我应该救度一切众生，救度一切众生后，而不存在‘有’一个众生被我救度。为什么？须菩提，如果菩萨不明白众生无量无边如虚空般广大就不是菩萨，之所以这样，须菩萨，实无‘有’法发‘阿耨罗三藐三菩提’的大愿。须菩提，你的观点如何？如来在燃灯佛那里，“有”法得阿耨罗三藐三菩提吗？”

　　须菩提回答：“没有，世尊，就我理解佛所说的义理，佛在燃灯佛那里，实际上不存在‘有’法得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　佛说：“是的，是的。须菩提，实无‘有’法如来得阿耨罗三藐三菩提，如果‘有’法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不对我授记：你于来世，定当作佛，号释迦摩尼。因为实际上不存在‘有’法得阿耨多罗三藐三菩提，所以燃灯佛对我授记，作这样的言语，你于来世，必定成佛，号释迦牟尼。为什么？所谓的如来，就是各种理论，方法、手段符合大乘佛法的宗旨！比如有人说：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无‘有’法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三提，于此中无限量非无限量，所以如来说一切法都是佛法，须菩提，所谓的一切法，并非一切法，必须是能够造福于众生的事业，只要是能够造福于众生的事业都是大乘佛法的内容，所以称一切法是佛法，须菩提，比如说人身长大。”

　　须菩提说：“如来说人身长大，并非大身，只不过称为‘大’身。”

　　佛说：“须菩提，菩萨也是这样隐形的！不能以外在形式可被人评判。如果菩萨作这样的言语：‘我’当救度无量众生，就不是菩萨。为什么？须菩提，实无‘有’法称为‘众生福田’。所以佛说，一切法的内容与形式有无数无量种，如虚空般广大无边并且平等无高下。须菩提，如果菩萨作这样的言语，我当‘庄严’佛土，就不是菩萨，为什么？如来说庄严的佛土，就是非庄严，只不过称为庄严。须菩提，如果菩萨通达辩证思维，如来称其为不退转菩萨。”

　　【注解与评析】

　　①：无‘有’一众生实灭度。指宇宙中的众生太多太多，并且有增无减，救度了无数的众生，还是算少的，接近于没有救度。佛告诉须菩提，达到如来之圆满的境界有完成时，但救度十方众生的任务，永远没有完成时。

　　②：无‘有’法，‘有’指存在一定的限量，而要达到佛的圆满境界，从横向上说，必须修炼无数的法门，从纵向上说，每一个法门，都得经过无数次“量”的积累与“质”的飞跃，才可以成佛，同时，随着时空的转换，随着众生需求的变化，菩萨还必须作出相应的变化。

　　③：诸法如义：就是世间法的各种理论、方法、手段符合大乘的宗旨与精神，大乘的宗旨与精神就是：一切为了众生，为了一切众生。

　　④：人身长大，非‘大’身。指人类出生后不久，就开始走向衰老。

　　佛说：地行鬼疾复速是人，有飞行鬼复速地行，四天王疾复速飞行，日月神天复速四王天，行坚疾天复速日月，众生寿命复速坚疾，一息一眴。众生寿命四百生灭。（详见南本《大般涅槃经》卷三十四）

　　“生灭即细胞死亡，被人体八万虫所吞噬；当然并非所有人都这样。复速，即2倍；一息一眴为0.32秒（具体算法，详见《舍头谏经》）。日宫殿的旋转速度为一目眴，能走一万零一百五十由旬。（详见《正法念处经》第六十八卷）

　　佛旨在告诉须菩提，世间中有无数的菩萨，都是隐形的，散布在各行各业，并非你须菩一人是菩萨，所以不可骄慢！

　　⑤：一切法无我无人无众生无寿命，指一切法无高下，都是平等的。只要是能够为人民服务的善法都是大乘佛法的内容，有如虚空般广大（一切法‘性相’空寂），菩萨称为众生福田，不分信仰、种族、地位、职业、性别、年龄、学识……总之，那些为了祖国和人民的利益，为了党的事业，曾经作出过重大贡献和正在做出重大贡献的人们，都是“菩萨”。这些可敬可亲可爱的人们，或许从不曾有过这样的念头：我是大菩萨，我在行佛道，我将来要成佛。然而所得的果报与菩萨摩诃萨所得果报平等无差别。

　　⑥：庄严非庄严，指一切的佛土都是平等庄严的，并且，所谓的‘五浊’恶世，反倒是修业的最好福地。

　　⑦：真是：真，牢不可破之意，是，顺向正向之意，合称为“不退转”。

第十八品 一体同观分

　　【原文】

　　须菩提。于意云何。如来有肉眼①不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土②中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心③。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

　　【译文】

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？如来有肉眼吗？”

　　须菩提回答：“有的，世尊。”

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？如来有天眼吗？”

　　须菩提回答：“有的，世尊，如来有天眼。”

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？如来有慧眼吗？”

　　须菩提回答：“有的，世尊，如来有慧眼。”

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？如来有法眼吗？”

　　须菩提回答：“有的，世尊，如来有法眼！”

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？如来有佛眼吗？”

　　须菩提回答：“是的，世尊，如来有佛眼。”

　　佛问：“须菩提，你的观点如何：如恒河中所有的沙，佛说是沙吗？”

　　须菩提回答：“是的，世尊，如来说是沙。”

　　佛问：“须菩提，你的观点如何？如恒河中所有的沙数，有如此沙数般的恒河，这些恒河所有沙数般的佛世界，像这样的数量难道不多吗？”

　　须菩提回答：“很多，世尊。”

　　佛告诉须菩提：“你所在的国土中，所有众生，若干种贪嗔痴慢，如来全部知道。为什么？因为如来一念之间能知所有佛土众生的贪嗔痴慢。如来说各种的贪嗔痴慢，非贪嗔痴慢，只不过称为贪嗔痴慢。之所以这样，因为在永恒的时空里，过去、现在、未来众生的贪嗔痴慢都会变化、消失。”

　　【注解与评析】

　　①：肉眼，尽管如来法身并非杂食身，然而为了救度众生，如来永远在人间，随顺因缘而食人间烟火！

　　②：尔所国土，指须菩提被佛授记后，所在的“宝生”世界，须菩提被授记为“名相如来”。（详见《妙法莲花经》卷三授记品第六）

　　③：诸心非心。心指众生的贪嗔痴慢。佛说，一切众生，贪嗔痴慢，加总起来，分别有十亿种表现。然而在永恒的时空里，众生都会成佛，所以贪嗔痴慢都会消失，所以不可得。