《金刚经》译文及注解评析

第十品 庄严净土分

　　【原文】

　　佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛①所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得②。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

　　【译文】

　　佛问须菩提：“你的观点是怎样的？如来以往在燃灯佛那里于大乘佛法‘有’所得吗？”

　　须菩提回答：“不得，世尊，如来在燃灯佛那里，于大乘佛法实无所得。”

　　佛问：“须菩提，你的观点是怎样的？菩萨庄严佛土吗？”

　　须菩提回答：“不庄严，世尊。”

　　佛问：“为什么？”

　　须菩提回答：“庄严佛土，并非庄严，称为庄严而已。”

　　佛说：“所以，须菩提，各位大菩萨，应该这样树立虚空般广大无边的思想认识，不应停留在感性认识上，不应停留在唯心认识上，思想认识应该像虚空般广大。须菩提，比如有人身体如须弥山王这样大，你的观点如何？这样的身体算大吗？”

　　须菩提回答 ：“很大，世尊。”

　　佛问：“为什么？”

　　须菩提回答：“佛说这样的大身并非金刚不坏的大身，只不过称为大身。”

　　【注解与评析】

　　①：燃灯佛：也称“普光如来”，燃灯佛向释加佛授记的故事。（详见《过去现在因果经》卷一）

　　②：无所得，这里的“无”指“少”的意思，尽管释迦佛已得授记，佛性得到了很大程度的开发，但离真正成佛练就金刚不败之身，尚存较大距离。释加佛以此教导各位菩萨应该永无止境地努力精进，庄严佛土也是永无止境，须弥山王与宇宙相比，是微不足道的。来世的路，宇宙与人类自身的无穷的奥秘，等待着各位菩萨去探索，去证知！

第十一品 无为福胜分

　　【原文】

　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝①满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

　　【译文】

　　佛问：“须菩提，比如一恒河中所有沙尘的数量，又以一沙尘作一恒河，你的观点是怎样的？这些恒河中沙尘的数量不够多吗？”

　　须菩提回答：“很多，世尊，这些恒河已多到数不胜数，何况其中沙尘的数量！”

　　佛说：“须菩提，我现在实话告诉你，如果有善男子善女人，以满恒河沙数般的三千大千世界中的所有七宝，拿来布施，所得福报多吗？”

　　须菩提回答：“很多，世尊。”

　　佛告诉须菩提：“如果善男子，善女人，理解掌握此经的义理以及领会掌握四句偈，为他人演说，这样的福德胜前福德！”

　　【注解与评析】

　　①：七宝：指金、银、琉璃、颇梨、真珠、琥珀、玛瑙。

　　本章再次强调掌握大乘佛法义理的极端重要性。

第十二品 尊重正教分

　　【原文】

　　复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典①所在之处。即为有佛。若尊重弟子②。

　　【译文】

　　佛接着说：“还有，须菩提，随时随地有人演说此经以及四句偈，应该知道此地，一切世间天人阿修罗都会感应并供养他们，如同佛的塔庙所在地那样。更何况有人能完全地领会掌握并读诵。须菩提，你应该知道，这些人已成就最上第一希有之法，象这样经典所在的地方，相当于有佛存在，你应该如同爱护弟子般地爱护他们。”

　　【注解与评析】

　　①：经典：是指善男子善女人完全掌握了大乘佛法之义理，演说得精彩。

　　②：即为有佛，若尊重弟子。这句话表面上看很矛盾，其实不矛盾，佛通过这句话告诉大家：通达大乘义理，并不意味着就成了佛，未来还有很长的路要走。