【译文】

　　再次，眼有的确立一种，指能看见色。

　　有的确立二种，即长养眼、异熟生眼。

　　有的确立三种，即肉眼、天眼、慧眼。

　　有的确立四种，即有瞚眼、无瞚眼、恒相续眼、不恒相续眼。恒相续，是只能见色界的眼。

　　有的确立五种，指地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣众生不同的眼。

　　有的确立六种，即自相续眼、他相续眼、端严眼、丑陋眼、有垢眼、无垢眼。

　　有的确立七种，即有识眼、无识眼、疆眼、弱眼、善识所依眼、不善识所依眼、无记识所依眼。

　　有的确立八种，即依处眼、变化眼、善业异熟生眼、不善业异熟生眼、食所长养眼、睡眠长养眼、梵行长养眼、定所长养眼。

　　有的确立九种，即已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼、应断眼、不应断眼、已断眼、非已断眼。

　　确立十种的，没有。

　　有的确立十一种，即过去眼、未来眼、现在眼、内眼、外眼、粗眼、细眼、劣眼、妙眼、远眼、近眼。

　　如同眼一样，耳等的划分差别确立种数也是这样。耳等的种数差别与眼不同的地方，在三种、四种分法中有部分增减：

　　三种耳，指的是凡人依托肉体的耳、能听受凡人无法听到的声境的天耳、能精核真理言声的耳；四种耳，指的是因果相续不住的耳、因果相续有住的耳、能听受佛道高义的耳、不能听受佛道高义的耳。

　　三种鼻舌，指的是光净的鼻舌、不光净的鼻舌和被损坏的鼻舌；四种鼻舌，指的是因果相续不住的鼻舌、因果相续有住的鼻舌、能生识的鼻舌、不能生识的鼻舌。

　　三种身，指作为容纳滓秽处所的不净身、不容纳滓秽的清净身、一切各种感官全面附随的身体；四种身，指的是因果相续不住的身、因果相续有住的身、自身放光的身、自身不放光的身。

　　【原典】

　　复次，眼有一种，谓能见色。

　　或立二种，谓长养眼①、异熟生眼②。

　　或立三种，谓肉眼③、天眼④、慧眼⑤。

　　或立四种，谓有瞚眼、无瞚眼⑥、恒相续眼⑦、不恒相续眼⑧，恒相续者谓色界眼⑨。

　　或立五种，谓五趣所摄眼。

　　或立六种，谓自相续眼⑩、他相续眼⑾、端严眼⑿、丑陋眼、有垢眼、无垢眼⒀。

　　或立七种，谓有识眼、无识眼⒁、疆眼、弱眼、善识所依眼、不善识所依眼、无记识所依眼⒂。

　　或立八种，谓依处眼⒃、变化眼⒄、善业异熟生眼⒅、不善业异熟生眼、食所长养眼⒆、睡眠长养眼、梵行长养眼、定所长养眼。

　　或立九种，谓已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼⒇、应断眼、不应断眼、已断眼、非已断眼(21)。

　　或立十种者，无。

　　或立十一种，谓过去眼、未来眼、现在眼、内眼、外眼(22)、麤眼、细眼(23)、劣眼、妙眼、远眼、近眼(24)。

　　如眼如是，耳等亦尔。是中差别者，谓增三增四(25)：

　　三种耳者，谓肉所缠耳、天耳、审谛耳(26)；四种耳者，谓恒相续耳、不恒相续耳、高听耳、非高听耳(27)。

　　三种鼻舌者，谓光净、不光净及被损；四种鼻舌者，谓恒相续、不恒相续、有识、无识。

　　三种身者，谓滓秽处、非滓秽处(28)及一切徧诸根所随逐故；四种身者，谓恒相续、不恒相续、有自然光、无自然光(29)。

　　【注释】

　　①长养眼：受资养物长久资养的眼。

　　②异熟生眼：先世造作所得的果报生就的眼。

　　③肉眼：只能识见显露出来的没有障碍的物类。此处眼，不能简单释为视见。

　　④天眼：可以识见显露的不显露的、有障碍的无障碍的色境。

　　⑤慧眼：慧能观察，所以称为眼。照诸法皆空真理的空慧，称为慧眼。

　　⑥有瞚眼、无瞚眼：有开闭的、无开闭的眼。瞚，音顺，眼开闭。有开闭的眼指肉眼，无开闭的眼指法眼。

　　⑦恒相续眼：因果相续不住的眼。相续，因果相续。

　　⑧不恒相续眼：因果相续有住的眼，此也指法眼。

　　⑨色界眼：只能识见色界的眼。色界，指十八界(六根、六境、六识)中的色界即色境，非指三界中的色界。

　　⑩自相续眼：自己造作导致果报生的眼。

　　⑾他相续眼：别人造作(父母)导致果报生的眼。

　　⑿端严眼：美好的眼。端严：与庄严、严饰同义，在佛经中，都具有美饰或美好的含意。

　　⒀有垢眼、无垢眼：有垢眼，含有不善意的污垢眼。无垢眼，没有不善意污垢的眼，即清净眼。

　　⒁有识眼、无识眼：有识眼，能生识的眼。无识眼，不能生识的眼。

　　⒂善识所依眼、不善识所依眼、无记识所依眼：此处指依托眼根的识有善、不善、无记(非善非恶)等三性的不同。

　　⒃依处眼：依托根体的眼。实际上指的肉体身眼。处，内六处的处。

　　⒄变化眼：指菩萨为度众生随意变化的眼。

　　⒅善业异熟生眼：作善行导致的果报生的眼。

　　⒆贪所长养眼：食物助长的眼，此处食主要指段食，即一般生活食物。后文的梵行、定的长养，即佛家所谓法食、禅食，主要指精神的涵养或修养。

　　⒇已得眼、未得眼、曾得眼、未曾得眼、得已失眼：此五种眼是依得失之不同，所显露出的五种眼神。

　　(21)应断眼、不应断眼、已断眼、非已断眼：意识到应断烦恼的眼、不是意识到应断烦恼的眼、已断烦恼的眼、不是已断烦恼的眼。

　　(22)内眼、外眼：观内心现象的眼、观外物境界的眼。

　　(23)麤眼、细眼：观一般事物外形的眼、观构成事物的微细成分的眼(此眼佛家一般指佛家慧眼)。

　　(24)远眼、近眼：此处所谓远、近，非指生理上的远、近视力。远眼是法力眼，可观极远、极微物。

　　(25)增三增四：在三分法、四分法中有所增加，其实是部分名目不同。

　　(26)审谛耳：用耳精核真理言声。

　　(27)高听耳、非高听耳：能听受佛道高义的耳、不能听受佛道高义的耳。

　　(28)滓秽处、非滓秽处：身体为容纳滓秽的处所、非容纳滓秽的处所。容滓秽处所即容不净处所，佛家指世俗人身虚假污秽，难脱生死之苦。

　　(29)有自然光、无自然光：佛家认为诸佛菩萨及诸天自身能发光即自然光，凡人身体无光即无自然光。修习瑜伽术、禅定、密法达到自身发光境界并非子虚乌有。