楞严经

《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。..[详情]

《楞严经》轻松学 卷八(之七)

  《楞严经》轻松学 卷八(之七)

  云何六报?阿难,一切众生六识造业,所招恶报从六根出。

  “什么是‘六交报’呢?阿难,一切罪业众生都是用‘六识’来造作恶业,相应地,其恶业所招致的地狱恶报,便会从其‘六根’当中显现出来。”

  所谓“六识”,即“六识心”,正是众生的“六根”对于“六尘”的分别与执着。一切众生都因此而造业,或造善业,或造恶业。

  由于本段经文属于世尊对于“七趣众生”当中“地狱道”的开示,所谓“造十习因,受六交报”;因此,这里只讨论罪业众生的地狱恶报之情形,而暂不讨论善业和善报。

  如上所言,“六识”源于“六根”,因此,造作恶业的虽然是“六识”,但显现并承受恶报的却是“六根”。恶报从某一根显现出来,同时也交互作用于其它五根;于是,“六根”一同承受相应的恶报,故名“六交报”。

  换句话说,某一根所对应的“识心”造下恶业;在地狱当中,恶报便会从那一根显现出来,并同时交互影响其它五根,最终由“六根”一同来承受相应的业报。

  问:为什么?

  答:因为,众生只有一个心,随业显现为“六根”和“六识”而已。究其本质,“六根”之“根性”无二无别,本是一体“觉性”;“六识”之“识性”无二无别,本是一念分别。众生因分别执着而造下罪业,便会落入地狱,由其“分别心”来承受相应的业报,具体则同时显现在“六根”对于“六尘”的沾染与分别,以及相应的“苦受”,那就是“六交报”。

  问:罪业众生某一根某一识造下恶业,在地狱当中却要由其“六根”共同来承受业报;那么,善业众生用某一根某一识来造作善业,将来,是不是也会由其“六根”共同来受用善报呢?

  答:毫无疑问,理应如此。所以人间的富贵之人,其“六根”之受用都比较优越;天界众生“六根”之受用,则更为殊胜且随念而现,所谓“想衣衣来,思食食至”是也。

  下面是“六交报”的内容,即地狱恶报从某一根显现出来,并交互影响于“六根”的具体表现。首先是“六交报”在“眼根”的显现,以及对其它“五根”的交互作用:

  云何恶报从六根出?一者见报招引恶果。此见业交,则临终时,先见猛火满十方界,亡者神识,飞坠乘烟,入无间狱。

  “地狱恶报是如何从‘六根’显现出来的呢?”

  “第一是‘眼识’曾经造作恶业,便会招引来‘见报’之恶果。随着生前‘眼识’见业在‘死逆生顺’之际,情想二习的交互作用,到了临终之时,因‘见业’属于火大的缘故,所以首先会见到猛火充满了十方世界,亡者的神识便会随着‘十习因’之罪业,乘着见业之烟火,飞坠落入无间地狱。”

  【此见业交】这个生前“眼识”的见业在“死逆生顺”之际,其“妄情”与“虚想”二习交互作用。

  普通人去世以后,需要经过“中阴身”阶段,然后再随着业力前往投胎转世。但是,极重的恶业众生,去世以后将会直接堕入地狱;极善的福业众生,去世以后将会直接升上天界。他们都不必经过“中阴身”阶段。

  此外,往生净土修行人也不必经过“中阴身”阶段,他们将会直接化生在极乐世界的七宝莲池当中。还有一些大修行人,他们在临终之际可以亲证法身而成佛,因此,也不需要经过一般人的“中阴身”阶段。

  经由“眼识”造作恶业的罪人,在堕入地狱之后,其“眼根”的罪报显现如下:

  发明二相:一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏;二者暗见,寂然不见,生无量恐。

  “在地狱当中,因罪人‘见业’不同,会从罪人的‘眼根’发生两种相状:第一种是‘明见’之相,罪人在生之时曾经明目张胆造作恶业的缘故,于是便能够见到种种凶恶之物,(如后文所说的‘火蛇’、‘火狗’、带火的‘虎狼狮子’之类,等等),并从心里产生无量畏惧。第二种是‘暗见’之相,罪人在生之时曾经暗地里造作恶业的缘故,于是便会忽然间完全无所见,一片寂然,并从心里产生无量恐惧。”

  这是罪人造业“本根”——“眼根”的地狱显现,下面是对于“六根”的交互影响,即“六交报”的具体情形:

  如是见火,【烧见能为铁床、铜柱;】烧听能为镬汤、洋铜;烧息能为黑烟、紫焰;烧味能为焦丸、铁糜;烧触能为热灰、炉炭;烧心能生星火迸洒,煽鼓空界。

  “这个‘见业’之火,返回来烧自己的‘眼根’之‘见觉’,则化为热铁床、红铜柱等等地狱景象;烧自己的‘耳根’之‘听觉’,则化为滚开的油锅、融铜等等地狱景象;烧自己的‘鼻根’之‘嗅觉’,则化为臭恶黑烟、紫黑火焰等等地狱景象;烧自己的‘舌根’之‘味觉’,则化为焦黑铁丸、热烂铁渣等等地狱景象;烧自己的‘身根’之‘触觉’,则化为烫热炉灰、焦热炉炭等等地狱景象;烧自己的‘意根’之‘思维心’,则化为火星迸发、洒满整个虚空界等等地狱景象。”

  【烧见能为铁床、铜柱】现存《楞严经》版本当中没有此句,估计是流传过程当中的遗失。圆瑛法师根据前后文补出,非常合适,故予以采用。

  第二是“六交报”在“耳根”的显现,以及对其它“五根”的交互作用:

  二者闻报招引恶果。此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地,亡者神识,降注乘流,入无间狱。

  “第二是‘耳识’曾经造作恶业,便会招引来‘闻报’之恶果。随着生前‘耳识’闻业在‘死逆生顺’之际,情想二习的交互作用,到了临终之时,因‘闻业’属于水大的缘故,所以首先会见到无尽波涛淹没了天地万物,亡者的神识便会随着‘十习因’之罪业,乘着闻业之波流,漂落降入无间地狱。”

  经由“耳识”造作恶业的罪人,在堕入地狱之后,其“耳根”的罪报显现如下:

  发明二相:一者开听,听种种闹,精神愗乱;二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。

  “在地狱当中,因罪人‘闻业’不同,会从罪人的‘耳根’发生两种相状:第一种是‘开听’之相,罪人在生之时曾经听从别人建议而造下恶业的缘故,于是便能够听到种种极其嘈杂的吵闹之声,令自己的精神昏乱不堪。第二种是‘闭听’之相,罪人在生之时曾因拒绝别人建议而造作恶业的缘故,于是便会忽然间完全无所听闻,一片寂然,其心神随即陷入幽暗落魄的痛苦当中。”

  【愗(音:“谋”的第四声,也有字典标示为“冒”音)】愚昧,昏庸。

  这是罪人造业“本根”——“耳根”的地狱显现,下面是对于“六根”的交互影响,即“六交报”的具体情形:

  如是闻波,注闻则能为责、为诘;注见则能为雷、为吼,为恶毒气;注息则能为雨、为雾,洒诸毒虫,周满身体;注味则能为脓、为血,种种杂秽;注触则能为畜、为鬼,为粪、为尿;注意则能为电、为雹、摧碎心魄。

  “这个‘闻业’之波涛,返回来灌入自己的‘耳根’之‘听觉’,则化为痛责、问难等等地狱景象;灌入自己的‘眼根’之‘见觉’,则化为雷鸣、狂风怒吼,以及恶毒之气等等地狱景象;灌入自己的‘鼻根’之‘嗅觉’,则化为凄雨、迷雾,以及喷洒出各种毒虫病菌,遍布全身,等等地狱景象;灌入自己的‘舌根’之‘味觉’,则化为臭脓、污血,以及种种难以下咽的污秽之物,等等地狱景象;灌入自己的‘身根’之‘触觉’,则化为怪兽追逐、凶鬼作祟,以及陷入粪坑、浸入尿池,等等地狱景象;灌入自己的‘意根’之‘意识’,则化为闪电狂击、冰雹飞舞,直至摧碎心神魂魄,等等地狱景象。”

  诸如此类的地狱景象,真是极其痛苦、恶心、恶毒、恐惧,且令人癫狂。如此可怕的罪报,都来自于在生之时或听信谗言,或不听劝告而肆意造作的伤害众生之恶业。所谓“恶业”,就是肆意伤害众生。

  对此,大家一定要特别谨慎,自己平时的所作所为都要仔细衡量,千万不要做任何伤害众生的事,无论是人还是动物,甚至于鬼神;最好,连影响或干扰别人的事都尽量不要做。业行清净,修行才好上路。因此,世尊时常提示弟子们日常行持的要点,那就是:“守口摄意身无犯,莫恼一切诸有情”。

  第三是“六交报”在“鼻根”的显现,以及对其它“五根”的交互作用:

  三者嗅报招引恶果。此嗅业交,则临终时,先见毒气充塞远近,亡者神识从地涌出,入无间狱。

  “第三是‘鼻识’曾经造作恶业,便会招引来‘嗅报’之恶果。随着生前‘鼻识’嗅业在‘死逆生顺’之际,情想二习的交互作用,到了临终之时,因‘嗅业’属于气息的缘故,所以首先会见到毒气充满了远近各处,亡者的神识便会随着‘十习因’之罪业,躲入地下,并向下方跃出大地,坠入无间地狱。”

  【从地涌出】此处指向下方跃出大地。与别处经文的“从地涌出”含义不同。

  由于“神识”非物质,所以具有无阻碍的神通,它只会被“业力”所束缚,而不会被大地等等“物质”所束缚。因此,当罪人的“神识”发现毒气充满了地上之后,它便躲入地下,没想到,这正是“业力”的牵引,直接把它透过大地,吸入了无间地狱。

  经由“鼻识”造作恶业的罪人,在堕入地狱之后,其“鼻根”的罪报显现如下:

  发明二相:一者通闻,被诸恶气,熏极心扰;二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。

  “在地狱当中,因罪人‘嗅业’不同,会从罪人的‘鼻根’发生两种相状:第一种是‘通闻’之相,罪人在生之时曾因贪着香尘而造作恶业的缘故,于是会被各种恶臭之气,熏得心神极为不安而苦恼。第二种是‘塞闻’之相,罪人在生之时曾因拒绝香尘而造作恶业的缘故,于是便会忽然间气息完全不通,因而闷绝昏死倒在地上。”

  所谓“贪着香尘”而造作恶业,例如因为喜爱某种名贵香料的气味,而不惜一切手段去抢夺,因此造下罪业,等等。所谓“拒绝香尘”而造作恶业,例如因厌恶某个动物的气味,便残忍地将其杀害,等等。

  这是罪人造业“本根”——“鼻根”的地狱显现,下面是对于“六根”的交互影响,即“六交报”的具体情形:

  如是嗅气,冲息则能为质、为履;冲见则能为火、为炬;冲听则能为没为溺,为洋为沸;冲味则能为馁、为爽;冲触则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食;冲思则能为灰、为瘴,为飞砂砾,击碎身体。

  “这个‘嗅业’之毒气,返回来冲入自己的‘鼻根’之‘嗅觉’,则化为对质罪行、施刑逼供等等地狱景象;冲入自己的‘眼根’之‘见觉’,则化为烈火包围、火炬晃眼等等地狱景象;冲入自己的‘耳根’之‘听觉’,则化为沉没陷溺在融铜或沸汤当中,等等地狱景象;冲入自己的‘舌根’之‘味觉’,则化为腐烂的鱼虾、被迫喝下臭汤等等地狱景象;冲入自己的‘身根’之‘触觉’,则化为皮开肉绽,或者化为一座大肉山,上面有千百只眼睛,看着自己被无量蛆虫允吸、食用,等等地狱景象;冲入自己的‘意根’之‘思维心’,则化为灰尘满天、瘴气弥漫,以及飞沙走石击碎身体,等等地狱景象。”

  【馁(音:“内”的第三声)】此处指:腐烂的鱼虾。

  【爽】此处指:臭汤。

  【咂(音:匝)】允吸。

  第四是“六交报”在“舌根”的显现,以及对其它“五根”的交互作用:

  四者味报招引恶果。此味业交,则临终时,先见铁网,猛焰炽烈,周覆世界。亡者神识,下透挂网,倒悬其头,入无间狱。

  “第四是‘舌识’曾经造作恶业,便会招引来‘味报’之恶果。随着生前‘舌识’味业在‘死逆生顺’之际,情想二习的交互作用,到了临终之时,因‘味业’源于贪图美味而杀生的缘故,所以首先会见到无边的铁网,上面燃烧着烈火,覆盖了十方世界。亡者的神识便想要逃脱这无边铁网,不料却随着贪图美味而杀生之罪业,往下钻入铁网,并被挂在了铁网上面烧烤,身体倒悬头冲下,最终落入无间地狱。”

  “舌识”造作的“味业”,也叫做“尝业”,是指因贪图美味而杀生造业。即使不亲自杀生,只要您贪吃,自然有人为了挣钱而替您杀,替您烹饪。这叫做“间接杀生”,同样要承受相应的罪业和罪报。

  当动物们被抓捕的时候,使用的是“网”;被杀死的时候,使用的是“铁”之类的金属;被烹饪的时候,用的是“火”。因此,当那些人间吃货们落入地狱之时,便会遭受如上所述的被挂在铁网上面,倒悬着用烈火烧烤之待遇。如果罪业足够严重的话,此后还会落入无间地狱。

  问:是否吃肉的人都要遭受如此惨烈的地狱罪报呢?

  答:那倒未必。只有特别贪吃,间接杀害生命极多的人,尤其是那些总喜欢吃野生动物的人,才会遭受地狱,甚至是无间地狱之罪报。

  而一般吃肉的人,其间接杀生之罪业逐渐累积到一定程度,将来会投生进入畜生道,也被别人杀了吃肉;而吃它们的那些人,通常就是被吃的动物们转世投胎的。正如《楞严经》卷四所说:“以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。恶业俱生,穷未来际。是等则以盗贪为本。”

  谁身上的肉都是肉,被抽筋扒皮之时都会疼得很惨烈。把自己的口味建立在其它生命的极大痛苦之上,如此罪业,早晚要遭受业报的。因此,修行人最好是吃素,不伤害众生,少造恶业。来生至少还可以留在善道,继续提高自己的修行。

  经由“舌识”造作恶业的罪人,在堕入地狱之后,其“舌根”的罪报显现如下:

  发明二相:一者吸气,结成寒冰,冻裂身肉;二者吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。

  “在地狱当中,因罪人‘味业’所招感,会从罪人的‘舌根’发生两种相状:第一种是‘吸气’之相,罪人在生之时因贪图美味而啃咬、吸吮动物血肉的缘故,于是其口舌便会随着吸气而结为寒冰,直至冻裂全身血肉。第二种是‘吐气’之相,罪人在生食用美味之时,还会吐出骨头和渣滓的缘故,于是其口舌便会随着吐气而溃烂,并飞出猛火,直至全身血肉骨髓都焦烂。”

  这是罪人造业“本根”——“舌根”的地狱显现,下面是对于“六根”的交互影响,即“六交报”的具体情形:

  如是尝味,历尝则能为承、为忍;历见则能为然金石;历听则能为利兵刃;历息则能为大铁笼,弥覆国土;历触则能为弓为箭,为弩为射;历思则能为飞热铁,从空雨下。

  “这个‘味业’之贪婪杀害,返回来经历自己的‘舌根’之‘味觉’,则化为承受剥皮抽筋、被迫忍受残杀之痛,等等地狱景象;经历自己的‘眼根’之‘见觉’,则化为烧红的金属和石头,等等地狱景象;经历自己的‘耳根’之‘听觉’,则化为各种锋利兵刃的碰击之声,等等地狱景象;经历自己的‘鼻根’之‘嗅觉’,则化为巨大的铁笼,弥满覆盖了所有国土,等等地狱景象;经历自己的‘身根’之‘触觉’,则化为弓、箭、弩射入自己的身体,等等地狱景象;经历自己的‘意根’之‘思维心’,则化为满天飞来热铁,从空中像雨一样落下,等等地狱景象。”

  第五是“六交报”在“身根”的显现,以及对其它“五根”的交互作用:

  五者触报招引恶果。此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路。亡者神识见大铁城,火蛇、火狗,虎、狼、狮子,牛头狱卒,马头罗刹,手执鎗矟(槊),驱入城门,向无间狱。

  “第五是‘身识’曾经造作恶业,便会招引来‘触报’之恶果。随着生前‘身识’触业在‘死逆生顺’之际,情想二习的交互作用,到了临终之时,因‘触业’源于强行接触与逼迫的缘故,所以首先会见到大山从四面八方合拢而来,无路可逃。亡者的神识便会随着‘十习因’之触业,见到了大铁城,有许多火蛇、火狗,虎、狼、狮子,以及牛头狱卒、马头罗刹,等等,它们手拿着长枪、长矛等兵器,把罪人们驱赶进了铁城的城门,一路走向无间地狱。”

  【矟(音:硕)】同“槊”,古代兵器,即长矛。

  【大铁城】也叫做“大铁围山”,即地狱之所在。

  所谓“身识”造作恶业,源于强迫和接触,例如强奸、杀害,等等。因此,罪人在地狱当中也将承受种种逼迫和屠杀之恶报。

  经由“身识”造作恶业的罪人,在堕入地狱之后,其“身根”的罪报显现如下:

  发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃;二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。

  “在地狱当中,因罪人‘触业’所感,会从罪人的‘身根’发生两种相状:第一种是‘合触’之相,罪人所造‘触业’源于逼迫与接触的缘故,于是便会有四面大山合逼而来,把罪人的身体压迫得血肉崩溃。第二种是‘离触’之相,罪人曾造下杀害之罪业的缘故,于是便会有许多刀剑砍向自己,直至身体破碎,心肝碎裂分离。”

  这是罪人造业“本根”——“身根”的地狱显现,下面是对于“六根”的交互影响,即“六交报”的具体情形:

  如是合触,历触则能为道、为观,为厅、为案;历见则能为烧、为爇;历听则能为撞、为击,为剚、为射;历息则能为括、为袋,为考、为缚;历尝则能为耕、为钳,为斩、为截;历思则能为坠、为飞,为煎、为炙。

  “这个‘触业’之合离罪报,返回来经历自己的‘身根’之‘触觉’,则化为前往地狱之道路、大铁城城门左右的楼台,审问罪人的大厅、给罪人用刑的案台,等等地狱景象;经历自己的‘眼根’之‘见觉’,则化为烈火焚烧,等等地狱景象;经历自己的‘耳根’之‘听觉’,则化为山石撞击之声,刀刺、箭射之声音,等等地狱景象;经历自己的‘鼻根’之‘嗅觉’,则化为被装入袋中扎紧袋口难以呼吸,以及捆绑、考问,等等地狱景象;经历自己的‘舌根’之‘味觉’,则化为耕舌、钳舌,斩舌、截舌,等等地狱景象;经历自己的‘意根’之‘思维心’,则化为从空坠下、被掷飞出,被油锅煎、被火烤,等等地狱景象。”

  【观(音:贯)】宫门前的双阙或楼台。

  【爇(音:弱)】点燃,焚烧。

  【剚(音:自)】用刀刺人。

  【炙(音:智)】火烤。

  第六是“六交报”在“意根”的显现,以及对其它“五根”的交互作用:

  六者思报招引恶果。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识,被吹上空,旋落乘风,堕无间狱。

  “第六是‘意识’曾经造作恶业,便会招引来‘思报’之恶果。随着生前‘意识’思业在‘死逆生顺’之际,情想二习的交互作用,到了临终之时,因‘思业’乃是心念流动,属于风大的缘故,所以首先会见到凶恶的大风吹坏了国土世界。亡者的神识便会随着‘十习因’之思业,被恶风吹上了天空,再乘风回旋落下,直接堕入无间地狱。”

  经由“意识”造作恶业的罪人,在堕入地狱之后,其“意根”的罪报显现如下:

  发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔走不息;二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。

  “在地狱当中,因罪人‘思业’所招感,会从罪人的‘意根’发生两种相状:第一种是‘不觉’之相,罪人在生之时因排斥善念而造作恶业的缘故,于是便会陷入极度迷惑而内心荒凉,并因此四处奔逃不停。第二种是‘不迷’之相,罪人在生之时因发起恶念而造作恶业的缘故,于是便会觉知各种苦恼,无量苦恼煎熬着罪人的心神,痛彻心底难以忍受。”

  众生的“意根”之“意识”,乃是善恶造作的源头,那也就是所谓的“思业”,其内容无非是起起灭灭的心念而已。再凶恶的人也曾有过许多善念,只是,他们排斥了自己的善念,造下了恶业,因而招感了种种地狱罪报。再善良的人也曾有过许多恶念,只是,他们懂得约束自己,最终选择了放弃恶念,不去造作恶业,因此不会招来地狱罪报。

  问:如何是“善”,如何是“恶”?

  答:如佛所说,人世间应当以“十恶业”为恶;以不作“十恶业”为善,方便称之为“十善业”。

  所谓“十恶业”,即:身业三恶业:杀(直接或间接杀害生命,包括人和动物,等等)、盗(偷盗、侵占、挪用,等等)、淫(邪淫);口业四恶业:妄言(假话、大话、空话)、绮语(花言巧语,无聊戏论)、两舌(挑拨离间,两面三刀)、恶口(粗话、脏话、恶意扣帽子);意业三恶业:贪(贪婪)、嗔(怨怒、忿恨)、痴(愚痴无知)。

  比对如今社会,正是“十恶业”泛滥之时,因此,佛法的弘扬极为困难,缺少基础的缘故。人天善法乃是出世间善法的必要基础,基础不具备了,一切殊胜的修行自然也就变成了海市蜃楼。

  各位同修对此请务必用心,首先尽量要做一个奉行“十善业”,即不作“十恶业”的人,然后才好修行而逐渐获得进境。

  这是罪人造业“本根”——“意根”的地狱显现,下面是对于“六根”的交互影响,即“六交报”的具体情形:

  如是邪思,结思则能为方为所;结见则能为鉴为证;结听则能为大合石,为冰为霜,为土为雾;结息则能为大火车、火船、火槛;结尝则能为大叫唤,为悔、为泣;结触则能为大、为小,为一日中万生万死,为偃为仰。

  “这个‘思业’之邪念,返回来纠结自己的‘意根’之‘思维心’,则化为地狱的方位和所在;纠结自己的‘眼根’之‘见觉’,则化为业镜相照、恶友作证出卖自己,等等地狱景象;纠结自己的‘耳根’之‘听觉’,则化为巨石夹合,冰冻寒霜,以及飞尘如雾,等等地狱景象;纠结自己的‘鼻根’之‘嗅觉’,则化为燃烧着熊熊大火的火车、火船、烈火囚笼,等等地狱景象;纠结自己的‘舌根’之‘味觉’,则化为痛苦地大声叫唤,极度悔恨、悲泣,等等地狱景象;纠结自己的‘身根’之‘触觉’,则化为罪人被恶风吹得一会儿胀大、一会儿缩小,在一天当中就会生生死死一万次,有时趴着死去,有时仰面朝天死去,等等地狱景象。”

  【偃(音:演)】1、倒伏,仰卧。2、隐蔽,覆盖。此处指“倒伏”。

  以上是地狱众生的“十习因”和“六交报”,下面,世尊对于“七趣众生”当中的“地狱道”进行小结:

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