灵峰蕅益大师宗论卷第二之三（五）

　　灵峰蕅益大师宗论卷第二之三(五)

　　示听月

　　学问之道,求其放心。心是何物,求者何人。觅心了不可得,祖许云,汝安心竟。即能推者为心,佛咄云,此非汝心。宗教释儒,一邪异邪,同邪别邪。于此瞥然会去,正好向山僧座下读上大人。如或不然,不免再下注脚。中论偈云,诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故无生。诸法者,广言之百界千如,略言之佛法,众生法,心法也。虽心佛众生三无差别,但佛法太高,生法太广,初机之人,观心为易。但谛观现前一念介尔之心,若自生何藉境,若他生何关自。各既不生,合云何有。合尚叵得,离何能生。仔细简责,心之生相安在。心既无生,岂非觅不可得。心不可得,岂可唤作一物。心既非物,求岂有人。无物无人,何收何放。尽大地是个自己,心外更无别法。方知万物皆备于我,十方虚空悉消殒,皆不得已而有言,言所不能尽也。

　　示自天

　　真为生死,固不得远师友妄自师心,亦不得单恃夹持,不深自操履。必有善财之志趣力量,方能收百城知识之益。有常啼之坚固勇猛,方能受法上菩萨之经。苟无出格超方手段,但欲如葛依松,蝇附骥。正法时或可济事,丁兹末运,鲜不空过一生者。况葛可依松,松不能俯就于葛。蝇可附骥,骥不能停待于蝇。进退深思,宜如何努力。以无负此为生死心也。倘必谓力弱胆怯,不堪致远,更听一偈,

　　昼夜弥陀十万声,毕生莫起宗教想。

　　直送心归极乐邦,莲蕊珍池立地长。

　　任他笑我是愚夫,行尺从来胜说丈。

　　他年蓦上愿王舟,善财常啼同抚掌。

　　示曰唯

　　世出世法,皆解行相须。解如奕棋眼,行如奕棋子。有子无眼,著著皆死棋。有眼无子,唤棋盘作眼可乎。孔子曰,吾道一以贯之。曾子曰唯。此指活棋势也。曾子忠恕二字,此于一局活棋中,指点做眼之高著也。金刚般若,指活棋势云,应如是住,如是降伏其心。唯然世尊,又于一局活棋中指点高著,一则云,有持戒修福者,于此章句能生信心。一则云,以无我人众生寿者,修一切善法。此忠恕之旨,而学般若者,于心枰中下手方便也。当知五度如子,般若如眼。有五度无般若,恕而不忠,棋死矣。错认般若而废五度,则不忠不恕,破坏心枰,无处下手,安问般若智眼哉。

　　示开一

　　儒云吾道一以贯之,又云执一贼道,举一废百。内典云,达得一,万事毕。又云,是一非余,是为魔业。嗟乎,一岂有定法哉。得鸟者网之一目,不以一目废众目。收功者棋之一著,不以一著废众著。一切法莫如法华妙,而法华能妙一切法,不离一切法别为妙也。一切法莫与般若等,而般若能等一切法,不离一切法独无等也。末世只图鼻孔撩天,不顾脚跟着地。只喜说妙说玄,高提向上,全无真操实履,下学工夫,言居佛祖先,行落凡愚后。既未知为实施权,权是实家之权,又乌知开权显实,实是权家之实。法友鉴此,向一实地中,广开三学万行,所开虽广,无一非实也。