灵峰蕅益大师宗论卷第二之一（一）

　　灵峰蕅益大师宗论卷第二之一(一)

　　古歙门人成时编辑

　　法语一

　　示印海方丈

　　先开见地,后可言修证。欲开见地,不得姑待异日。夫决择身心,无过师友商确,经论寻讨。今商确仅作言谈会,寻讨仅作文字会,必待冷坐,方名工夫成片。纵得成片,动静依然两橛,况动既不能随处体会,静又安保成片哉。真工夫不然,无论世法、佛法,动静顺逆语默,但发慧眼,镕习气,磨砺身心,增益我所不到者,即实工夫。只期本分相应,更无动静之别。倘不向本分会取,徒谢绝人事,枯守蒲团,敢保驴年无相应分,况尘缘无尽邪。应以猛切心治姑待心,常念时不待人,一蹉便成百蹉,殷重心治轻忽心,一言有益于己,便应着眼铭心,以深广心治将就心,期待誓同先哲,举措莫类时流。三若缺一,学道难矣。

　　示法源

　　念佛工夫,秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛,弥陀是已成之佛,其体无二。次信娑婆的是苦,安养的可归,炽然欣厌。次信前一举一动,皆可回向西方,若不回向,虽上品善,亦不往生。若知回向,虽误作恶行,速断相续心,起殷重忏悔,忏悔之力,亦能往生。况持戒修福,种种胜业,岂不足庄严净土。只为信力不深,胜业沦于有漏,又欲舍此别商,误之误矣。但加真信,一切行履,更不须改也。

　　示初平

　　人知宗者佛心,教者佛语,不知戒者佛身也。卢舍那佛,以戒为体,恶无不止故净,善无不行故满。倘身既不存,心将安寄,语将安宣。纵透千七百公案,通十二部了义,止成依草附木无主孤魂而已。

　　示陈受之

　　圣贤皆以同体大悲,为学问纲宗。儒谓万物皆备于我,释谓心佛众生三无差别。推恻隐之心,可保四海,极大悲之量遍周法界,故曰天地之大德日生。倘杀戒不持,岂名一日克己复礼,天下归仁乎。愿即向儒门实究,必能奋然顿决于一日,位天地,育万物,取诸片念而有余矣。

　　示罗性严

　　剃发染衣,会有良时。归戒闻修,不劳诹日。非归戒无以为出要之本,非闻修无以开出要之门。佛法染神既深,解脱机缘自凑。否则前牵后引,岁复一岁。净信初心,渐至牿亡,非丈夫所以自奋也。

　　示沉惊百

　　世出世固不可判作两橛,亦不可混作一事,盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手,学道有基,不向真佛要归处要归,真性不显。东坡学佛,然后知儒,以宣圣出春秋世。众生根性机缘未熟,一往且就伦常指点,五乘格之,仅属人乘,间露极谈,终不彰着。复被宋儒知见覆蔽,遂使道脉湮埋。非藉三藏十二部教,求开眼目,不唯负己灵,宣尼亦受屈多矣。

　　示沉清彦

　　人不知本地风光,天地万物俱成刍狗,位育事业,徒有虚名。凡夫如井蛙夏虫,岂信大海非诳,永劫不诬。欲入此信门,应观现前一念。前不得其始,后不得其终,现莫穷涯际。设追寻,绝无踪迹,言其无,不可断灭。禅家谓之净裸裸,赤洒洒,尚冤不少,况紫阳谓虚灵不昧。禀得于天,非戏论妄想邪。急从良师友,快读了义经,荐取本来面目,掀翻流俗知见。勉之。

　　示范明启

　　三宝深理,非庸儒所知,大智丈夫,乃能谛信。余少时亦拘虚于程朱,后广读内典,稍窥涯畔,莫穷源底,方知有真实心性之学。唯以超方眼,观究竟理,庶不堕井蛙夏虫之诮也。

　　示王穉炎

　　喻义喻利,在心术不在形骸。果圣贤自期,功名亦道德之用。倘志在目前,不求上达,虽驾言理学,止富贵之媒而已。今以孝父母和兄弟致君泽民三种心,持准提咒,岂非大乘愿力。精勤一致,始终不渝,君子喻于义,利亦化为义矣。

　　示无云

　　举手低头,皆成佛道。开示悟入,妙在不别觅玄奥。无相不离有相,解脱不离文字,究竟不异初心。若以生灭心观一切法,设有一法过涅槃者,亦是生灭数。若以不生灭心会一切法,是法住法位,世间相常住。岂得漫云塔是土木,经是纸墨邪,急荐取可也。

　　示梦西

　　欲坐断凡圣情解,顿明佛祖心源,不可丝毫夹杂。然所谓夹杂正不在看经寻论,乃在世间利名烦恼我慢悭嫉放不下。尝见主宗乘者,动以经论为杂毒,反置习气于不诃,岂知古英杰凡情先尽,故但埽其圣解。今人浊智流转,不向痛处加锥,云何出得生死。且如婆子烧庵公案,须向自己脚跟下理会。可笑世人欲代转语,望婆子供养,面皮厚多少哉。须不欺心,的的觑破那僧及婆子落处,即自己落处,便是出生死真实路头。切不可向解路卜度,失却自已鼻孔。其二六时中,用心方便,妙在从缘荐得,不宜固守枯寂,塞妙悟门,直拶碎虚空,再来理会。

　　示方晖元

　　浩然之气,人皆性具。虽云集义所生,实非有生。但念念以圣贤自期,则本性日显,气自充矣。若一念馁,便名自弃。所贵豪杰之士,无待而兴也。

　　示摄三

　　听讲不得徒事口耳,先应谛思,佛为何事说经,我为何事学经。若知佛所为何事,则不耽着文言,若知我当为何事,则不贪逐名利。不逐名利,则杜外谤,不着文言,则善悟理。悟理则本立而道生,杜谤则德孚而物化,可以自利,可以利他。不然,学问愈多,去道愈远,学人愈盛,法门愈衰。师虫之记,良足畏也。

　　示律堂大众

　　流俗知见,不可入道。我慢习气,不可求道。未会先会,不可语道。宴安怠惰,不可学道。顾是惜非,不可谋道。自信己意,不可问道。舍动求静,不可养道。弃教参禅,不可得道。依文解义,不可会道。欲速喜近,不可悟道。隔小于大,不可见道。执秽为净,不可知道。厌常喜新,不可趋道。乐简畏繁,不可明道。将就苟且,不可修道。得少为足,不可证道。惟超群拔俗,谦己虚心,忍苦捍劳,亲近知识,触处体会,以教印心,广大悠久,事理双备,栖神净域,履蹈典型,博通古今,特达勇锐,深心无极,誓穷法海源底,乃真实男子,出世丈夫。