灵峰澫益大师宗论卷第一之四

　　卷第一之四

　　灵峰澫益大师宗论卷第一之四

　　愿文四

　　铁佛寺礼忏文(壬午)

　　菩萨戒沙弥智旭,自惟障重不逢盛时。目击时艰,倍增愀怆。斗米几及千钱,已叹民生之苦。病死日以千计,尤惊业报之深。良由同分恶缘,感此非常幻相,了知心外无法,何容坐视漠然。兹遇盂兰道场,然香五炷,供养法界三宝,发五种愿。一愿当今皇帝,宽裕温柔,尊贤容众。视臣犹如手足,膏泽彻于寰区。用慈心三昧,降伏魔军。以无作四弘,绍隆佛种。二愿檀越道府某某,广及当朝宰辅,海内群臣,各得仕学无虞,明威有实。三愿苕溪境内,震旦国中,疾疫消除,刀兵寝息,风雨顺时,谷稼丰稔,广兴法化,同出苦轮。四愿我等各各师僧父母,历劫亲缘,善恶知识,同学眷属,造寺檀越,十方信施,无不超越四流,圆证三德,自利究竟,利他遍周。五愿尽虚空界,抱识含灵,等悟真因,咸成妙果,空九界之梦幻,归一心之本源,尘尘物物,无非寂光,法法头头,显发妙行,遍微尘国,不闻魔外之名,尽未来时,不起爱见之浊。恭惟法界三宝,证知护念。

　　甲申七月三十日愿文

　　归命能仁无上尊,大孝大慈真法性。三乘权实众威神,愿赐哀怜垂摄受。

　　弟子智旭,自惟夙障,缠此幻形,复以深愆,丁兹劫浊,三写乌焉。悲佛法之衰乱,五逆横作。痛国步之艰难,朝野无改过之心。缁素争覆辙之践,良由共识相种,恶业同牵,同分妄见,眚缘共起。彻底思惟,决无心外实境。由衷悔憾,须勤体内沤和。爰与同行,并集檀那,普为国王帝主,父母亲缘,土境万民,法界含识,顶礼慈悲道场忏法,供养历代知识道容,然香三炷,供常住三宝。又三炷,奉供幽冥教主,地藏慈尊。伏愿大行皇帝,灭毁像之重尤,解杀戮之积怨,顿蒙解脱,速悟无生。今日主臣,进贤远佞,发真实悲救兆民之心。捐利去名,竭真实不顾身家之悃。次愿我等各各生身父母,历劫亲缘,师友知识,眷属檀护等,已命过者,长辞八难,托质九莲。今现在者,不受兵祲,永离惊慑。又愿执劳运力助营福业者,一念无私,共转国家之祸乱。三轮不昧,等消君父之愆亡。又愿见闻随喜,广及法界众生,普植良因,等成妙种。空五浊之幻染,证三德之性真。尽虚空界,悉悟圆常。智旭乃当,成等正觉。

　　佛菩萨上座忏愿文

　　顶礼十方大威德,五分严身慈勇王。以不思议本誓愿,同赐哀怜拔济我。

　　弟子智旭,敬然顶香三炷,供养十方法界,去来现在无穷无尽一切三宝。剖沥肝心而自责曰,呜呼,从古解超佛祖之前,行落凡庸之后,殆未有甚于罪旭者也。智旭,于未识佛时,未识法时,未识僧时,误听邪师,妄以千古理学自任,造无量谤三宝罪,应堕阿鼻大地狱中,具受阿僧祗劫剧苦。蒙观音地藏二大士力,种种感触,拔我邪心,令得归向佛法,正信出家。不谓出家后,仍被夙业所障,仅发解慧,不沾法流。复因损已利人,遂致心欲定而反乱,念欲净而偏染。二十余年,略无实诣。今者反躬无似,内省多愆。念及生死事大,无常迅速。真堪恸地号天,追思剃染初心,离俗本志,何啻断肠裂胆。外无化他之实,内妨自行之功。在世既溺邪见浊流,出家又为法门污道。进退失措,惭憾何穷。窃思向年力诟大士,大士尚自哀怜。今已深信三宝,三宝宁弗摄受。只由无始障浓,自隔同体悲应。然障无实法,惟心所生。既从心生,还从心灭。而理障必须理除,事障应须事遣。自惟多生以来,急乘缓戒,薄事尚理,久堕三涂,偶获暂出。所以一闻宗教,彻底知归,力学毗尼,偏多违犯。圆顿妙理,无精细而不入。相好观门,虽少分而罔成。既揣病源,理须良药。曾闻造像功德,最能灭罪除愆。礼拜忏摩,实可洗心涤虑。爰发虔诚,集资改造一佛二菩萨像。仍发誓愿,恒礼占察行法。不论年月,专祈纯善轮相。众生虽垢重,诸佛不厌舍。必以大慈悲,哀愍度脱我。使我从今以后,心无掉举,身得轻安,护口过而勿出绮语恶言,净意地而不起杂思欲觉,速得清净三轮。克臻自他二利,普化众生,同生净土。

　　大悲行法道场愿文(乙酉五月初三日)

　　顶礼真实大悲心,究竟分证二觉者。我无始来堕虚妄,循环生死靡暂停。失本性乐枉受苦,今欲与拔自无力。愿大威神同体缘,不舍本誓垂哀济。

　　弟子智旭,自惟旷大劫来,言不顾行,口与心违。今虽幸厕缁流,仍不能忘故辙。简点一生,有六大罪,而小过盖无数焉。明知向上一路,而不能亲到佛祖真受用处。明知圆顿教观,而不能登五品以净六根。明知大小毗尼,而不能清净性遮诸业。明知杀业是刀兵劫因,而杀机尚未永忘。明知偷盗是饥馑劫因,而偷心尚未全断。明知淫欲是疫病劫因,而淫机尚自炽然。是以别业资乎同分,现行感于共种。睹三灾之洊臻,悲四生之无赖。徒怀旷济之心,反受俱溺之害。扪心自憾,血泪何裨。今幸遇济生禅院大悲心咒行法道场,发心随众熏修。愿涤自他尘垢,适值母难之辰。敬然顶香六炷,供十方法界佛法僧宝,极乐教主阿弥陀佛,大悲心咒,总持秘要,千手千眼观音大士。发六种愿,一干戈永息,二五谷丰稔,三兆民正信三宝,四灵峰古刹复兴,五六智旭多生恶习,速得克除,烦恼脂消,功德圆满,及永无意外逆顺二缘,早完阅藏著述二愿。又然臂香十炷,供十方三宝,发十种愿,一期主净障。二同行成器。三香灯侍者事理齐修。四外坛同行戒乘俱急。五常住一切职事执劳运力助缘营福者,不落有漏。六一切护法宰官舍财檀越,深悟解脱。七一切见闻随喜,若缁若素遇影蒙尘,功无虚弃,永为道种,速证圆常。八灵峰住山沙门,及某等早得清净轮相,圆成福慧二严。深念苦空,专求出要。九三涂息苦,八难超升。蝡动蜎飞,均沾胜益。十以前功德,回向西方,普与含灵,同生净土。

　　礼千佛告文

　　弟子智旭,与法界含识,自从无始至于今生,昧我法本空,起遍计情执。具迷事迷理二种无明,作分段变易二死根本。贪瞋痴慢,邪见纷纭,杀盗淫欺,饮啖颠倒。依于三业六根,广造五逆十重。致使三涂鼎沸,八苦云攒。乃至幸获人身,仍遭劫浊。疾疫饥荒洊至,已足寒心。干戈兵革频兴,尤堪丧胆。父母妻孥莫保,骨肉身首分离。百骸溃散,谁思一性常灵。万鬼聚号, 信三缘自召。悠悠长夜,泪与血而俱枯。漠漠荒郊,魂与魄而奚泊。哀哉同体之痛,惨矣切肤之悲。憾道力未全,徒怀凄怆。思拯援无策,秖裂肺肝。爰鸠同志,五体投诚,代为大地被难众生,顶礼三劫三千诸佛,臂然香炷,心发菩提,仰愿大悲拔苦,大慈鉴机,大智慧光,烁群盲之积暗。大神通力,出苦海之沉沦。令今日海内海外,江北江南,已命过者,速脱九横之城,径超九莲之土。未命过者,即离惊窜之怖,永享太平之安。又愿诸佛菩萨,兴慈运悲,悯此劫波,来膺众许。又愿遇影蒙尘,蜎飞蝡动,广及法界一切有情。从今已去,乃至菩提,常知警悟,不抅恶缘,永灭三涂,顿消八苦。即同居而横彻寂光,不僧祗而圆登妙觉。

　　祖堂结大悲坛忏文

　　顶礼大悲尊,及法界三宝。不厌垢众生,始终垂哀拯。

　　智旭,自惟无始来,至于今日,积恶逾于须弥,招苦浮于大地。虽蒙诸佛菩萨,种种提携,薄解真乘,无奈夙业烦恼,渊渊深厚,时牵现行。盖无论未归信前,厥罪无量,即追思既出家后,愆累尤多。如大悲行法道场,业五与胜会,乃杂乱障垢,终不与三昧相应,虚消檀信脂膏,辜负人天属望。抚心扼腕,惭惧何穷。兹又恭遇幽栖禅寺,建清净坛。施主竭供养之诚,期主极殷重之悃。智旭以下劣凡夫,沙门污道,不惟叨陪法席,兼复谬主行仪。反躬无似,惊悚弥增。爰于方便结界之始,敬然臂香三炷,奉供大悲同体三宝。又三炷,供九位同行忏师。伏愿同体三宝,悯智旭之沉沦,速垂拔济,同行九人悯智旭之不逮,咸赐匡扶。俾一期中,内障外扰以潜消,理观事仪皆成就。智旭又于十方三世三宝前,现在同行九人前,胡跪合掌,剖肝沥血,作如是白。智旭从无始来,至于前世,所有种种烦恼恶业苦报,无明覆故,已不自忆,今悉忏悔,愿尽消除。智旭少年谤三宝业,今尚忆知,诚心忏悔,愿尽消除。智旭出家已来,挂菩萨比丘虚名,不能如法行持,所有性遮诸罪,若忆不忆,无量无边,今悉忏悔,愿尽消除。智旭于四十六岁,自反多愧,退作但三归人,勤礼千佛万佛,及占察行法。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲,于今年正月元旦,锡以清净轮相,稍自慰安。无奈夙习根深,不能自拔,出坛后又起种种身口意业,乃至济生庵修大悲行法,然香忏悔以后,默简长夏初秋,仍复多诸违犯。呜呼,佛称二种健儿,一自不作罪,二作已能悔。夫作已能悔者,必悔已不更作,故可称健儿也,数数悔,又数数犯,岂健儿乎。智旭,今犹堕厕人,身口耳鼻,皆陷粪中,独明信因果,不谤大乘,清净正眼,未没溺耳。设诸佛菩萨,现前善友,不乘此时力拯拔之,正恐淹渍日久,清净正眼,并从沦隐,可不哀哉。智旭反复自思,本以真实为生死心,决定大菩提心。绝不夹带利名,亦不牵染恩爱,如法出家,因地颇正,胡为堕落至此,久滞凡地,不预圣流。即欲逃名晦迹,独往深山,筋力渐衰,不堪行迈。且爱见慈悲,漫萦缠于婆和学侣。致使枉寻直尺,担麻弃金。如此痛伤,惟诸佛菩萨能知,亦唯有诸佛菩萨能救耳。且向年力诋三宝,惟有罪障。诸佛菩萨尚自矜怜,今日宏通大乘,亦有微善,诸佛菩萨岂反终弃邪。是以披揭愚衷,仍求加被。愿我烦恼脂消,功德肉肥,三学圆明,二严满足。舍此幻躯,决生极乐。尽未来际,广度群迷。又愿同行九人,各各克除习气,成就总持。自利利他,栋梁法厦。又愿期主福慧增长,檀越信行坚固,乃至随喜缁素,执劳运力,见影闻声,悉悟显密圆通,咸了性修不二,直至菩提,不遭岐曲。又愿风调雨顺,物阜民安,干戈息而烽火无惊,疾疫除而医药无用,菽粟如水火,陌路犹至亲,挽末劫颓风,不异正法住世,超娑婆浊恶,同归安养莲胎。

　　占察行法愿文(丙戌)

　　归命慈威无等尊,拔苦与乐真出要。

　　定力能除三劫灾,救世真士垂悲拯。

　　弟子智旭,痛念劫浊难逃,刀兵竞起。虽云同分妄见,实非无因误招。往业莫追,来事可谏。爰偕同志某等十人各捐净资,营修供养,三日方便,七日正修,如法结清净坛,顶礼占察行法,六时行道,五悔炼心。哀吁同体大悲,恳乞无缘拔济。伏念众生障垢,虽至重至深。三宝洪慈,终不厌不舍。苟一念知改过,必随许以自新。况释迦本师,勇猛称最。地藏大士,誓愿无忘。子幼弱父爱偏强,儿不肖母怜益甚。悯兹匍匐入井之愚,赐以身手衣裓之用。俾毫光照处,消兵戈为瑞日祥云。法雨沾时,转邪蘗为道芽灵种。所愿风调雨顺,国泰民安,正教流通,魔邪窜绝。次祈比丘智旭,身无病苦,心脱结缠,定与慧而等持,戒并乘而悉净。期主某法社虽复三年,摄护愿如一日。某等各各真为生死,发菩提心,克除习气,臻修法门,三学圆成,二严克备,续佛慧命,普利人天。又祈外坛随喜缁素,悟知一实,开显三因,二观圆修,三忍圆证。又祈外护助缘,广及法界含识,若见若闻,若不闻见,等植良因,均沾胜益。又祈江北江南,乃至震旦域内,近日遭兵难者,种种债负消除,一一怨嫌解释,脱幽冥之剧苦,胎莲萼以超升。恭干法界三宝,地藏圣师,真实证知,真实摄受。

　　大悲坛前愿文

　　归命顶礼十方常住三宝,大悲观世音菩萨,地藏菩萨摩诃萨。伏祈同赐哀怜,俯垂拔济。

　　切惟智旭,向于九华拈得阅藏著述一阄,遂复安心。重理笔砚,适于祖堂轮现,所患命尽之语,理应并意,径驰乐邦。独可痛者,阅藏未完,则私愿未满,教观无继,则法轮无传。且梵网佛顶,虽已竭一隙之明,如尘培岳,而楞伽唯识,犹复锢繁言之障,如雾迷空。自非假我数年,何以了兹陈债。自非洪慈庇护,安能不扰他缘。敬然臂香十炷,供养十方慈父,大悲观音,地藏本尊,法界三宝。伏愿智旭,从今以去,永离违缘,决定阅完大藏,得成阅藏知津,法海观澜二书。决能撰述成唯识论观心法要,及相宗八要直解,决能解释楞伽尊经,及占察十轮度世要典。决能阐明无量寿会,弥陀贤护,净土津梁。决能发畅大般涅槃,扶律谈常,最后垂范。又愿学侣,乃至现在未来诸有志者,决能戒根永净,福慧圆成,寿命延长,解行双到。又愿智旭,烦恼冰熔,智慧火炽,十恶根枯,六情性露。又愿万民无三灾之苦,四姓伐邪见之林。又愿以此功德,普施法界众生,临命终时,决定得生阿弥陀佛极乐世界,亲承供养大悲观音,得无量无边三昧神通,总持智慧,同地藏慈尊,普入法界诸大地狱,救度一切苦恼众生,乃至分形散体,横遍竖穷,十界现身,三轮施化。如一众生未成佛,终不于此取泥洹。

　　阅藏毕愿文(甲午九月初一日)

　　敬礼无边际,去来现在佛,等空不动智,救世大悲尊。

　　弟子智旭,敬然臂香四炷,供养尽十方三世一切诸佛,一切尊法,一切菩萨,一切圣贤。痛念智旭,年三十幻寓龙居,第二阅律,遂复发心遍阅大藏,于一夏中,仅阅千卷,旋以事阻。至三十三岁,甫进灵峰,结冬时山中无藏。癸酉春藏至未装,丙子季春遁迹九华,于彼抱病,阅千余卷。壬午山中藏装成,癸未结制,简阅仅千余卷,又被他缘所牵。幻寓祖堂,及石城北,共阅二千余卷。己丑归山,因注法华,占察二经,改治律要,未遑展阅。壬辰秋,拟进山毕兹夙愿。又值幻缘牵至长水,借阅千卷。直至今甲午春,方获归卧林泉。又以一夏病缘居半,乃于仲秋月毕,仅获完满。窃计发心看藏,已经二十七年,出入兹山,亦匝二十三载。凡历龙居,九华,漳州,泉州,祖堂,石城,长水,灵峰八处,方获竣事。于中前后阅律三遍,大乘经两遍,小乘经及大小论,两土撰述,各止一遍而已。呜呼,缅想法缘不易,可胜涕泗滂沱。今幸仗三宝力,已毕微愿,是以然香更求加被。一者窃见南北两藏,并皆模糊失次,或半满不辨,或经论互名,或真伪不分,或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目,明朝汇目义门,并未尽美尽善。今不揣,谬述阅藏知津,法海观澜二书,倘不背佛旨,乞得成就流通。二者如圆觉,维摩,弥陀,地藏,乃至大涅槃经,夙有微愿,再加解释,并僧史宝训,亦愿增修,仰求庇护,令得速成。三者大殿半倾,前殿尽倒,触目伤心,实难为力,今以付与天龙,愿蚤成就。四者念此荒野之地,久不闻佛法名,实赖大檝法主,大粹静主,大颀期主,以创其端。至于请藏,则戒周首发大心,道晋,如源等,助成其美。印刷则受筹之功。装潢则心见之力。苦守不堕,则成琼为最。助缘成就,则善信是资。伏愿已上过去者,以今然香功德,三障顿消,四生永脱,莲开上品之华,佛授一生之记。现在者道心坚固,福德增长,寿命延长,智慧开发。又愿学人,六人及堂内堂外上下静室一切法眷,各各克除习气,趣向菩提,戒定慧以增明,福寿康而如意。又愿智旭,从今以去,病苦消除,烦恼冰释,不遭逆顺两魔,恒得安心著述。以兹法施功德,回向西方净土,普与法界众生,同生极乐世界。

　　大病中启建净社愿文(十二月十三日)

　　甲午十二月十有三日,菩萨戒弟子智旭,一心归命极乐世界阿弥陀佛,观世音大势至清净海众,及十方三世一切三宝。痛念智旭,本为生死大事,二十四岁出家,绝无半点好为人师之念。不意幻缘所逼,谬为人师,二十余年,虽有弘法微善,而虚名所累,观行荒疏,弗能折伏烦恼,以登五品。今病患缠身,心虽明了,力不自由,痛哭号呼,罔知攸措。幸仗佛慈,残喘未绝。设非急朂净业,何以永脱苦轮。爰发虔心,敬就灵峰藏堂,邀同志法侣(十人及外护菩萨沙弥五人)和合一心,结社三载。每日三时课诵,称礼洪名,二时止静,研穷大藏,教观双修,戒乘俱急。愿与法界众生,决定同生极乐。智旭从今以去,誓不登座说法,除同志执经问义,不敢倦答。若敷文演义,自有照南,灵晟,性旦略可宣传,誓不背佛平坐,除稍偏及对像坐。誓不登坛授戒,若授戒学律,自有照南,等慈可以教授。誓不应在家人请斋,除寺院静室中。仰乞三宝证明摄受,令智旭诸缘未尽,早就轻安,大限难逃,径归安养。生则念佛兼著述,死则不堕退安。又愿同行法侣,无论旭存与否,坚志同修,有始有卒。又愿外护沙弥,无论旭存与否,诚心营事,勿懈勿失。以此殊胜净因,回向无上极果,普与含生,咸归秘藏。

　　灵峰澫益大师宗论卷第一之四